Resumen
El reverendo Tom Knupp traza nuestra redención en Cristo a través de dos libros de la Biblia: Efesios en el Nuevo Testamento y Rut en el Antiguo Testamento. La redención gira en torno a dos ideas: el pago y la liberación, y esta enseñanza las explora a través de tres etapas: el pasado, cuando Dios planeó nuestra redención antes de la fundación del mundo; el presente, cuando Jesucristo pagó el rescate y nos liberó de la esclavitud del pecado; y el futuro, cuando recibiremos nuestra plena liberación en cuerpos resucitados como coherederos con Cristo. El libro de Rut y su pariente redentor Booz se convierte en una imagen viva de lo que Cristo ha hecho por nosotros. La conclusión: como redimidos, somos identificados como propiedad de Dios, ahora y para siempre.
Educación
Por qué la identidad en Cristo comienza con la redención
Esta mañana, al profundizar en el tema de nuestra redención en Cristo, consideraremos primero qué constituye la identidad de una persona. Cada uno de nosotros desempeña ciertos roles en la vida que influyen no solo en cómo nos vemos a nosotros mismos, sino también en cómo nos ven los demás. Así pues, nuestra identidad en el matrimonio y la familia es personal, pero aún más personal es nuestra redención en Cristo. Esta enseñanza busca ofrecer una visión de la íntima manera en que nuestro Padre celestial nos ha atraído hacia sí mismo a través de su Hijo Jesucristo, y nos ha provisto de una familia donde podemos crecer y prosperar juntos, ahora y por toda la eternidad.
La redención gira en torno a dos conceptos básicos: el pago y la liberación. Necesitamos comprender tanto el precio que se pagó como aquello de lo que fuimos liberados, y lo analizaremos desde una perspectiva que abarca el pasado, el presente y el futuro.
- PASADO — pago y liberación planeados: antes de la fundación del mundo, Dios ideó el plan de redención.
- PRESENTE — pago y liberación consumados: Jesucristo pagó el rescate por nuestra liberación de la esclavitud del pecado y sus consecuencias.
- FUTURO: pago realizado, liberación esperada: como herederos de Dios, esperamos con ansias nuestra futura liberación de la esclavitud de la corrupción y la redención de nuestros cuerpos de la tumba.
Para seguir este desarrollo, desde el plan de Dios hasta el rescate de Cristo y nuestra liberación completa, esta enseñanza recurre a dos libros de la Biblia: Efesios en el Nuevo Testamento, donde vemos nuestra redención consumada y futura, y Rut en el Antiguo Testamento, donde vemos el plan que Dios diseñó para un pariente redentor.
Dios planeó nuestra redención por amor.
Nuestra redención jamás habría sido posible si Dios no la hubiera planeado primero, y para planearla, primero tuvo que desearla. ¿Por qué redimió Dios a la humanidad? Porque, como Dios de amor, su deseo personal e intenso era tener hijos a quienes amar y que lo amaran a cambio. Efesios 1:5 dice que Dios nos redimió por amor, y solo por amor. Él ideó un plan de redención desde el principio para que los hombres pudieran nacer de nuevo como sus hijos y ser adoptados legalmente como tales.
La palabra griega que subyace a la «adopción de niños» es huiothesia, término que designa el proceso legal de adopción y que se traduce como «adopción como hijos», «colocación como hijos» o «filiación». Es la base sobre la que se fundamentan nuestros derechos como hijos de Dios. En aquella cultura, adoptar a alguien significaba convertirlo en hijo y elevarlo a la categoría de heredero; la filiación era un estatus legal para los adultos, al igual que la herencia era un estatus civil. Sorprendentemente, un hijo adoptivo gozaba de una posición legal más sólida que un hijo biológico, ya que un padre podía repudiar a un hijo biológico, pero legalmente no podía repudiar a uno adoptivo. La huiothesia implicaba cuatro elementos: un cambio de familia, un cambio de nombre, un cambio de domicilio y la capacidad de heredar. Convertirse en hijo, entonces, significaba convertirse en heredero.
La Biblia Enfatizada de Rotherham traduce Efesios 1:5 de esta manera: «Nos escogió de antemano para ser hijos suyos por medio de Jesucristo, conforme al beneplácito de su voluntad». Conforme a su beneplácito, Dios nos escogió de antemano para ser hijos suyos por medio de Jesucristo. Él nos quería no solo como hijos, sino como herederos.
Sabiendo por qué Dios nos redimió, por amor, podemos preguntarnos cómo lo hizo. Gálatas 4:3-5 dice que recibimos la adopción de hijos, huiothesia, la condición de hijos. Efesios 1:5 identifica al Autor de nuestra filiación, Dios; Gálatas 4:3-5 identifica al agente de nuestra filiación, el Hijo de Dios. Como nuestro pariente redentor, Jesucristo fue el más cercano a nosotros y el legalmente calificado para redimirnos. A nivel humano, como descendiente de Adán, Abraham y David, provenía directamente del linaje de los creyentes, y como Hijo unigénito de Dios, fue el único desde Adán y Eva con sangre inocente y el potencial para vivir una vida sin pecado. De entre toda la humanidad, se convirtió en el más cercano de nuestros parientes creyentes, calificado para ser nuestro sacrificio perfecto mediante el derramamiento de su sangre sin pecado, pagando el precio de nuestra redención de una vez por todas.
De “No es mi pueblo” a “La posesión más preciada de Dios”
Nosotros, que estábamos sin Dios y sin esperanza, ciertamente necesitábamos urgentemente la redención. Antes de ser redimidos, nos llamábamos «no mi pueblo». Oseas 2:23 (NVI) dice: «Y tendré misericordia del que no tiene misericordia, y diré al que no es mi pueblo: Tú eres mi pueblo, y él dirá: Tú eres mi Dios». Todo cambió una vez que fuimos redimidos. Ya no éramos «sin misericordia», sino receptores de la misericordia de Dios. Ya no éramos «no amados», sino amados por Dios. Ya no éramos «no mi pueblo», sino el pueblo de Dios, los hijos del Dios viviente. Este pasaje se repite en Romanos 9:25-26.
Ser llamados hijos del Dios viviente nos convirtió en un «pueblo peculiar», la posesión más preciada de Dios. Hoy, cuando a alguien se le llama «peculiar», entendemos que significa extraño o raro, pero cuando la palabra llegó al inglés desde el latín, significaba «propiedad propia». Ese es el significado de «pueblo peculiar» en la Biblia Reina Valera: un pueblo que es adquisición o posesión de Dios. Tito 2:14 y 1 Pedro 2:9 usan este lenguaje, y la versión ESV traduce 1 Pedro 2:9 como «un pueblo para su posesión». Tres veces más Dios refuerza este punto: éramos Lo-Ammi, No Mi Pueblo, y ahora somos Ammi, Mi Pueblo.
Nuestro Pariente Redentor: La historia de Rut y Booz
Para ilustrar el significado de esta transición en términos humanos, esta enseñanza recurre al libro de Rut, donde Jesucristo se revela como nuestro pariente redentor. Moab, de donde era Rut, era una tierra al otro lado del Mar Muerto, y los moabitas, descendientes de Lot, eran parientes de los israelitas que adoraban ídolos en lugar del Dios de Israel. Rut prefirió quedarse con su suegra Noemí en vez de regresar con su pueblo y sus dioses, diciéndole: «Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios».
En Rut 2, conocemos a Booz, cuyo nombre significa «en él está la fuerza». Booz era pariente consanguíneo del difunto esposo de Rut, un pariente que potencialmente podía desempeñar el papel de redentor, ya que un hombre con el parentesco más cercano tenía derecho a comprar la propiedad de un pariente fallecido y casarse con su viuda. Booz era un hombre maravilloso, amado y respetado por sus siervos, quien trató a Rut de la misma manera, invitándola a espigar en su campo todo lo que necesitara. Aunque la sociedad consideraba a Rut una marginada por ser moabita, Booz no lo veía así; él había aprendido quién era, lo que había sacrificado para venir a Israel, y la bendijo.
Más tarde, Noemí le indicó a Rut que fuera a la era por la noche, donde Booz estaría durmiendo para vigilar el grano, y que se acostara a sus pies y los descubriera. Esto no era indecente según la costumbre oriental; seguía un protocolo específico, culturalmente comprendido, sobre la redención. Cuando Booz despertó y encontró a Rut allí, ella le pidió que extendiera su manto sobre ella, ya que era un pariente cercano con derecho a redimirla. Extender el manto representaba la redención y era un signo de entrega total; Rut le pedía a Booz no solo que redimiera las tierras perdidas de la familia, sino también que la redimiera casándose con ella y criando hijos en nombre de su difunto esposo.
Booz actuó con rapidez y acudió a los ancianos de la puerta de la ciudad para resolver el asunto con un pariente cercano que tenía el derecho preferente de redención, pero que lo había renunciado. En Rut 4, ese pariente se quitó la sandalia para sellar la transferencia del derecho de redención a Booz. Booz tomó entonces a Rut por esposa, y el Señor le dio un hijo, Obed, quien un día sería el abuelo de David, descendiente directo de Cristo. Rut, antes extranjera, pudo decir: «He sido redimida». Ya no era una extraña, tenía un hogar y un lugar entre el pueblo de Dios, un legado y una herencia en Israel.
Nuestra redención se ha consumado: Pago y liberación ahora.
Hoy disfrutamos de los beneficios iniciales de nuestra redención: ser redimidos del pecado y sus consecuencias. Jesucristo pagó por esa redención con el sacrificio de su propia vida. Efesios 1:7 es el versículo clave que resume esta verdad. Redimir significa recuperar algo pagando el precio, o reclamar la propiedad propia, como en la recompra de un terreno vendido. La redención es una liberación efectuada mediante el pago de un rescate, y ese rescate fue la sangre de Jesucristo.
Efesios 1:7 equipara nuestra redención con el «perdón de los pecados». La palabra griega aquí, aphesis, puede significar tanto perdón como remisión, según el contexto. La remisión es la eliminación de los pecados pasados en el momento de la salvación, mientras que el perdón es el indulto de los pecados cometidos después de la salvación, restaurando la comunión rota con Dios. En este versículo, remisión es el sentido apropiado: en quien tenemos redención por su sangre, la remisión de los pecados según las riquezas de su gracia. La redención es tan costosa que debe ser gratuita. Al ser liberados de la esclavitud del pecado, hemos entrado en una nueva vida como hijos, descrita en Romanos 8:15-17 como la recepción del Espíritu de adopción, huiothesia, un espíritu de filiación.
Nuestro futuro de redención: Pago realizado, liberación pendiente
Esto nos lleva a la parte futura de nuestra redención, cuando, como coherederos con Cristo, entramos plenamente en nuestra herencia y la tomamos en posesión de ella en cuerpos nuevos. El pago ya se ha realizado, pero por ahora la entrega aún es futura. Efesios 1:14 habla de la garantía, o señal, de nuestra herencia. Cuando Dios puso su espíritu en nuestros corazones, nos hizo sus hijos, y puesto que ahora somos hijos, también somos herederos de Dios por medio de Cristo, coherederos con Cristo mismo, quien lo tiene todo como Hijo unigénito de Dios.
Incluso en el Antiguo Testamento, Dios consideraba a su pueblo como su herencia; Deuteronomio 32:9 describe a Israel como su porción. Como aprendimos anteriormente, redimir es reclamar lo que nos pertenece. Somos propiedad de Dios, y Dios, a través de Cristo, nos ha redimido y no piensa abandonarnos. La garantía de nuestra herencia en Efesios 1:14 es más que una promesa; es un verdadero anticipo: el don del Espíritu Santo y sus manifestaciones, llamadas en Romanos 8:23 «las primicias del Espíritu», que esperan la adopción, la huiothesia, es decir, la redención de nuestro cuerpo. En el momento de esa redención, descrita en 1 Corintios 15:49, habremos sido librados de toda enfermedad y muerte, y tendremos cuerpos nuevos vivificados con el espíritu de vida eterna.
El único tesoro de Dios, ahora y para siempre.
Sabiendo este futuro sin igual, ¿qué debemos hacer para expresar gratitud por nuestra invaluable redención en Cristo? 1 Corintios 6:20 dice: «Por lo tanto, glorifiquen a Dios en su cuerpo. Han sido comprados por un precio». Llegamos a ser el tesoro especial de Dios porque Él pagó por nosotros con un precio precioso: la vida de su amado Hijo. Somos suyos, Él es nuestro, y todo es nuestro como sus hijos nacidos de nuevo. Romanos 15:6 explica lo que significa glorificar a Dios en nuestro cuerpo: con un mismo sentir, un mismo sentir, y una misma voz, como portavoces de Dios. Hemos sido redimidos de la esclavitud del pecado y de una vida sin Dios y sin esperanza, pero también hemos sido redimidos para algo: vivir para Él. Habiendo sido comprados por un precio, debemos vivir de acuerdo con ello.
En Filipenses 3:9-10 y 12, el apóstol Pablo hace su valiente confesión: «Para ser hallado en él, para conocerle a él y el poder de su resurrección. No que ya lo haya alcanzado, ni que ya sea perfecto, sino que prosigo para alcanzarlo, porque Cristo Jesús me ha hecho suyo». Como hijos de Dios y coherederos con Cristo, no somos solo miembros de una familia terrenal, sino hijos en la familia celestial de Dios, aferrándonos a una identidad en Cristo, una justicia que no es nuestra sino de Dios, y perseverando porque Cristo Jesús nos ha hecho suyos.
Volviendo a Rut 1:16-17: como posesión preciada de Dios, adquirida con la sangre de su Hijo unigénito, vayamos adonde Él va, moremos con Él, juntemos nuestra suerte con Él y jamás miremos atrás, y unámonos a nuestro Padre Dios, a su Hijo Jesucristo y a su pueblo fiel. Que lo digan los redimidos del Señor, a quienes Él redimió de la mano del enemigo.
Puntos Clave
- La redención gira en torno al pago y la liberación, y se desarrolla en tres etapas: Dios la planeó antes de la fundación del mundo, Jesucristo la consumó ahora mediante su sangre, y esperamos su plena realización en cuerpos resucitados.
- La huiothesia, o adopción como hijos varones, es una figura jurídica que otorga a un hijo adoptado una posición más sólida que la de un hijo biológico, e implica un cambio de familia, de apellido, de domicilio y de capacidad de herencia.
- Jesucristo, como nuestro pariente redentor, era el único legal y biológicamente capacitado para redimirnos, sin pecado y el pariente más cercano a la humanidad.
- El libro de Rut describe nuestra redención en términos humanos: Booz, un pariente idóneo, redime a Rut de ser una extraña y marginada, otorgándole un lugar pleno entre el pueblo de Dios.
- Pasamos de ser “No Mi Pueblo” (Lo-Ammi) a “Mi Pueblo” (Ammi), de “No Misericordia” a recibir misericordia, y ahora somos llamados posesión especial o preciada de Dios.
- Puesto que hemos sido comprados por un precio, estamos llamados a glorificar a Dios con nuestros cuerpos, con una mente renovada y como portavoces de Él, viviendo para aquel que nos redimió.
Preguntas frecuentes
¿Qué significa que Jesucristo sea nuestro pariente redentor?
Como nuestro pariente redentor, Jesucristo era el más cercano a nosotros y el que estaba legalmente capacitado para redimirnos. Descendiente de Adán, Abraham y David, provenía directamente del linaje de los creyentes, y como Hijo unigénito de Dios, era el único desde Adán y Eva con sangre inocente, lo que lo hacía merecedor de ser nuestro sacrificio perfecto.
¿Cuáles son las etapas pasada, presente y futura de nuestra redención?
Antes de la creación del mundo, Dios ideó el plan de redención. En el presente, Jesucristo pagó el rescate por nuestra liberación de la esclavitud del pecado y sus consecuencias. En el futuro, como herederos de Dios, anhelamos ser liberados de la esclavitud de la corrupción y la redención de nuestros cuerpos de la muerte.
¿Qué significa la huiothesia, o la adopción como hijos, para nuestra identidad en Cristo?
Huiothesia es la palabra griega para adopción, que se traduce como adopción de hijos o colocación como hijos, y también como filiación. Es el fundamento de nuestros derechos como hijos de Dios, que implica un cambio de familia, un cambio de nombre, un cambio de hogar y la capacidad de heredar.
Referencias bíblicas
Rut 1:16-17; Efesios 1:5, 1:7, 1:14; Gálatas 4:3-7; Oseas 2:23; Romanos 9:25-26; Tito 2:14; 1 Pedro 2:9-10; Rut 2-4; Romanos 8:15-17, 8:23; 1 Corintios 3, 6:20, 15:49; Deuteronomio 32:9; Filipenses 3:9-10, 3:12; Romanos 15:6
