Resumen
En la era de la gracia, el diezmo no es obligatorio. Ninguna escritura dirigida a la iglesia indica al creyente cuánto debe dar ni a quién. Gary Frederick rastrea el diezmo a través de Hebreos 7, donde aparecen las cinco menciones de la palabra «diezmos» en el Nuevo Testamento, y muestra que formaba parte de la ley levítica que Cristo cumplió. Romanos 10:4 afirma que Cristo es el fin de la ley. El estándar para la ofrenda cristiana se encuentra en 2 Corintios 9:7: cada uno da según lo que decidió en su corazón. A Dios le agrada que alguien dé el 10% con generosidad y alegría, pero no hay nada mágico en ese 10%. Lo que agrada a Dios es la intención y la actitud detrás de la ofrenda.
Transcripción
Liberados del requisito legal de diezmar
Vivimos en la era de la gracia, tras el cumplimiento de la ley por Cristo, y por ello hemos sido liberados de la ley, incluyendo la obligación del diezmo. No existe ninguna escritura relacionada con la era de la gracia que instruya al creyente sobre cuánto debe dar ni a quién debe dar. A Dios le agrada que demos. Si alguien desea dar el 10% y lo hace con generosidad y alegría, a Dios le agrada. Pero no hay nada mágico en dar el 10% en la era de la gracia. Lo que agrada a Dios es que demos con generosidad y alegría. El porcentaje o la cantidad no es lo que le agrada; es la intención y la actitud con la que se da.
La ley exigía el diezmo no solo determinaba la cantidad a dar, sino también a dónde debía entregarse (a los levitas). 2 Corintios 9:7 no menciona dónde ni a quién se debe dar una ofrenda para bendecir o agradar a Dios. Como se indica en la Biblia Amplificada, la ofrenda debe hacerse según la propia voluntad y el propósito del corazón.
El propósito de esta enseñanza es ayudar a las personas a liberarse de la esclavitud de la ley (y específicamente, de la obligación de diezmar) y a vivir con la libertad con la que Cristo nos ha liberado.
Dónde aparece la palabra “diezmo” en el Nuevo Testamento
Analicemos el contexto del diezmo en las Escrituras. La palabra «diezmo» se usa tres veces en los Evangelios. Las tres veces se refiere a los fariseos (que vivían bajo la ley) que pagaban el diezmo. La palabra «diezmos» se usa cinco veces en el Nuevo Testamento, y las cinco veces se encuentran en Hebreos, capítulo 7.
Melquisedec y la décima parte de Abraham de todo
Hebreos 7 trata sobre Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo.
Hebreos 7:2,3: A quien también Abraham dio el diezmo de todo; siendo primero por interpretación Rey de justicia, y después también Rey de Salem, que es, Rey de paz; Sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días, ni fin de vida; sino hecho semejante al Hijo de Dios; permanece sacerdote para siempre.
Estos versículos nos dicen que Abraham dio la décima parte de todo a Melquisedec.
El diezmo era parte de la ley dada a los levitas.
Y ciertamente, los que son de los hijos de Leví, que reciben el oficio del sacerdocio, tienen el mandamiento de tomar los diezmos del pueblo según la ley…
Este versículo deja claro que el diezmo formaba parte de la ley; y, de acuerdo con ella, los levitas eran responsables de recibir los diezmos del pueblo. En el versículo 11 aprendemos que el diezmo era parte de la ley administrada por el sacerdocio levítico.
Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el pueblo la ley), ¿qué necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote, según el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el orden de Aarón?
Este versículo también deja claro que el sacerdocio que administraba la ley, incluido el diezmo, no era perfecto y, por consiguiente, la ley levítica necesitaba un cambio.
Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya también cambio de ley.
Un sacerdote según el orden de Melquisedec, no según el de Aarón.
Hebreos 7:15-16 [ESV]: Esto se hace aún más evidente cuando surge otro sacerdote a semejanza de Melquisedec, quien se ha convertido en sacerdote, no sobre la base de un requisito legal con respecto a la descendencia corporal, sino por el poder de una vida indestructible.
«Semejanza» significa «similar», no idéntico. Una similitud entre Melquisedec y Jesucristo es que ninguno de los dos fue sacerdote según el orden de Aarón (un levita). Su sacerdocio no se basaba en un requisito legal de la tribu de Leví.
En las Escrituras, el diezmo está claramente asociado con los sacerdotes (Melquisedec antes de la ley y los levitas durante la ley).
El versículo 17 explica que Jesucristo fue sacerdote según el orden de Melquisedec. Era similar a Melquisedec, pero no idéntico. Una diferencia entre ellos es que Jesucristo pertenecía a la tribu de Judá. Otra es que Jesucristo es el Hijo unigénito de Dios.
La mejor esperanza que la ley no pudo brindar
Porque nada perfeccionó la ley, sino la introducción de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios.
La ley (incluido el diezmo) no perfeccionó nada. El versículo no termina ahí, sino que continúa diciendo que una esperanza mejor sí lo hizo.
Por tanto, Jesús fue hecho fiador de un mejor pacto.
La palabra «fianza» se refiere a un garante, y la palabra «testamento» a un pacto o disposición que se desea que sea válida. Jesucristo es el garante de Dios del pacto superior, que incluye la mejor esperanza; y esta, a diferencia de la ley, es perfecta. El versículo 22 nos dice cuál es la mejor esperanza. La «mejor esperanza» por la cual «nos acercamos a Dios» es perfecta, y esa esperanza es Jesucristo.
Melquisedec y Jesucristo tenían semejanza, pero Melquisedec no cumplió la ley ni fue garante del pacto superior que sustituyó a la ley imperfecta. Jesucristo es la esperanza superior, la cual es perfecta.
Cristo es el fin de la ley, incluyendo el diezmo.
El libro de Hebreos fue escrito para los judíos renacidos que aún eran celosos de la ley. El capítulo 7 de ese libro no deja lugar a dudas de que el diezmo está incluido en la ley que Jesucristo cumplió.
Romanos 10:4: Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.
Jesucristo es el fin de la ley. No dice toda la ley, pero el diezmo, dice la ley.
¿Es el diezmo una ley inmutable?
Algunas iglesias enseñan que el diezmo es una obligación absoluta e incluso una ley inmutable, una ley inmutable, absoluta y eterna. La palabra «inmutable» se usa dos veces en la Biblia. Ambas se encuentran en Hebreos, capítulo 6, en el versículo 17 y en el versículo 18. Hacen referencia a dos cosas inmutables: 1. La promesa que Dios le hizo a Abraham (Hebreos 6:13); y 2. La confirmación de la promesa mediante un juramento (Hebreos 6:17). (En Génesis, capítulo 2, aprendemos que Dios prometió que haría de Abraham una gran nación).
La promesa y el juramento son inmutables, y Abraham los recibió.
Y así, después de que él [Abraham] soportó pacientemente, obtuvo la promesa.
Ni la promesa ni el juramento tenían nada que ver con la ley ni con el diezmo.
… incluso Jesús, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.
Como vimos anteriormente, la semejanza de Jesucristo con Melquisedec radicaba principalmente en que ninguno de los dos era sacerdote según la línea levítica. Jesucristo fue el sumo sacerdote de Israel, pero no es el sumo sacerdote de los cristianos: él es nuestro Señor, nuestro redentor, nuestro salvador y nuestro hermano.
La gracia reemplazó las obras de la ley.
Jesucristo es una mejora con respecto a la ley. Él cumplió la ley, toda la ley, incluyendo el diezmo, con gracia.
Efesios 4:7: Pero a cada uno de nosotros se nos ha dado la gracia conforme a la medida del don de Cristo.
La ley y la gracia son incompatibles. La ley se basa en las obras y esclaviza al hombre. La gracia es nuestra disposición a aceptar lo que Jesucristo logró para liberarnos de la esclavitud de la ley.
Romanos 3:19, 20: Ahora bien, sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se calle y todo el mundo sea culpable ante Dios. Por tanto, por las obras de la ley nadie será justificado delante de Dios; porque por la ley viene el conocimiento del pecado.
El versículo 19 explica que la ley es para aquellos que están bajo la ley.
La justicia sin la ley en Romanos 3
Romanos 3:21-24: Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen; porque no hay distinción, pues todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús.
El versículo 21 comienza con la palabra «Pero», contrastando con los versículos anteriores. El versículo 21 dice «ahora», en este preciso instante, la justicia «sin la ley se manifiesta». Esto contrasta con los versículos 19 y 20, que afirman que la ley es para aquellos que están bajo la ley, y ese no es nuestro caso.
En el versículo 22 dice que la justicia de Dios es por la fe en Jesucristo para todos los que creen. Eso nos incluye a ti y a mí. Y finalmente, en el versículo 24 dice que somos «justificados gratuitamente por su gracia». Por las obras de la ley nadie podía ser justificado; pero nosotros no solo somos justificados, sino también justos, y no por obras, sino por la fe en Cristo que tenemos porque hemos creído. Somos justificados gratuitamente por su gracia, no por obras.
El diezmo era un requisito legal para estar en paz con Dios; por lo tanto, el diezmo es una obra. Era parte de la ley que fue reemplazada por la gracia que Dios nos dio según la medida del don de Cristo.
Por qué los líderes de la iglesia vuelven a someter a los creyentes a la ley.
A los cristianos les ha costado aceptar la gracia de Dios. Ya entre quince y veinticinco años después de la resurrección de Jesucristo, los líderes de la Iglesia intentaban someter a los cristianos a la ley. En Hechos 15, líderes de Judea les dijeron a los gentiles que debían circuncidarse para ser salvos. Esto obligó a Pablo y Bernabé a viajar a Jerusalén y reunirse con los líderes de la Iglesia para corregir el mal uso de la gracia de Dios al someter a los gentiles a la ley. Algunos líderes religiosos han seguido haciendo esto con sus congregaciones desde entonces. Abundan los ejemplos en cada siglo.
Afirmar que el diezmo es un requisito en la era de la gracia es solo otro ejemplo de cómo los líderes de la iglesia intentan someter a las personas a la ley. La ley exigía que el hombre trabajara para estar en paz con Dios. ¡Jesucristo lo logró todo para la humanidad para que nadie tuviera que trabajar para recibir la gracia de Dios!
Para mí, un aspecto interesante de esto es que cuando los líderes de la iglesia fomentan el diezmo, que consistía en dar la décima parte de las ganancias a los levitas, puede ser una práctica interesada. La iglesia, que a menudo apoya económicamente al líder, suele ser la beneficiaria directa del diezmo que algunos líderes enseñan como necesario hoy en día, a pesar de que Cristo cumplió la ley.
Efesios 2:8: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.
Fuimos salvados por gracia, no por nuestras propias obras. Independientemente de lo que algunos enseñen, no somos aprobados ante Dios por nuestras obras. Ya somos aprobados por Dios gracias a la obra consumada de Cristo. ¿Qué puede haber mejor que eso?
El estándar para dar en 2 Corintios 9:7
Volvamos al estándar de generosidad que se establece en las Epístolas.
2 Corintios 9:7 [ESV]: Cada uno dé como propuso en su corazón, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre.
2 Corintios 9:7 [Biblia Amplificada]: Cada uno dé como lo haya decidido en su corazón, no de mala gana, ni con tristeza, ni por obligación, porque Dios ama (se complace en, valora por encima de otras cosas, y no está dispuesto a abandonar ni a prescindir de) al dador alegre (alegre, dispuesto a hacerlo) [cuyo corazón está en dar].
En 2 Corintios 9:7 se afirma claramente que cada persona decide cuánto dar. En la era de la gracia, dar proviene del corazón y la mente, no de la intimidación, la coacción ni la reticencia. Debe darse de corazón. Como se indica en la Biblia Amplificada, Dios se complace en el dador alegre y no está dispuesto a abandonarlo.
No hay nada mágico en el 10%.
Como mencioné al principio, a Dios le agrada que demos. Si alguien quiere dar el 10% y lo hace con generosidad y alegría, a Dios le complace. Pero no hay nada mágico en dar el 10% en la era de la gracia. Lo que agrada a Dios es que demos con generosidad y alegría. El porcentaje o la cantidad no es lo que le agrada; es la intención y la actitud con la que se da.
Puntos Clave
- Los cinco usos de la palabra "diezmos" en el Nuevo Testamento se encuentran en Hebreos 7, lo que sitúa el diezmo dentro de la ley levítica.
- La ley fijaba tanto la cantidad a entregar como al destinatario: los levitas. Ninguna epístola dirigida a la iglesia especificaba lo mismo.
- Romanos 10:4 dice que Cristo es el fin de la ley. No dice que toda la ley sea nula, excepto el diezmo.
- En Hebreos 6, los dos elementos inmutables son la promesa de Dios a Abraham y el juramento que la confirma. Ninguno de ellos tiene relación con la ley ni con el diezmo.
- Enseñar hoy en día la obligatoriedad del diezmo vuelve a someter a los creyentes a la ley, y puede resultar interesado cuando la iglesia que lo recibe también apoya al líder.
- 2 Corintios 9:7 establece que dar es una decisión individual del corazón, ofrecida con alegría y no por obligación.
Preguntas frecuentes
¿Los cristianos tienen que diezmar en la era de la gracia?
No. No hay ninguna escritura relacionada con la era de la gracia que instruya al creyente sobre cuánto debe dar ni a quién debe dar. El diezmo era parte de la ley, administrado por el sacerdocio levítico, y Romanos 10:4 dice que Cristo es el fin de la ley. Dar el 10% con alegría y desinterés agrada a Dios, pero el diezmo ya no es un requisito.
¿Dónde habla el Nuevo Testamento sobre los diezmos?
La palabra «diezmo» se usa tres veces en los Evangelios, siempre en referencia a los fariseos, que vivían bajo la ley. En el Nuevo Testamento, la palabra «diezmos» se usa cinco veces, todas en Hebreos, capítulo 7, que trata sobre Melquisedec y el sacerdocio levítico. Hebreos fue escrito para judíos renacidos que aún eran celosos de la ley.
¿Cuánto debe dar un cristiano?
En 2 Corintios 9:7, la generosidad es una decisión personal: cada uno debe dar según lo haya decidido en su corazón, no de mala gana ni por obligación, pues Dios ama al dador alegre. El versículo no menciona cantidad ni destinatario. En la era de la gracia, dar proviene del corazón y la mente de cada persona, no por intimidación, coacción ni reticencia. Lo que agrada a Dios no es el porcentaje ni la cantidad, sino la actitud y el corazón con que se da.
Referencias bíblicas
2 Corintios 9:7; Hebreos 7:2,3; Hebreos 7:11; Hebreos 7:15,16; Hebreos 7:17; Hebreos 7:22; Romanos 10:4; Hebreos 6:13; Hebreos 6:17; Hebreos 6:18; Efesios 4:7; Romanos 3:19,20; Romanos 3:21-24; Hechos 15; Efesios 2:8
Este texto se elaboró a partir del audio y las notas de la enseñanza. Por favor, verifique las referencias bíblicas con su propia Biblia.
