El día de Cristo (parte 1)

Resumen

El reverendo Rico Magnelli examina “El Día de Cristo (Parte 1)” a través de Apocalipsis 1, Romanos 5, 1 Tesalonicenses 1 y 2 Tesalonicenses 2, mostrando cómo Cristo, el Señor y el tiempo dan forma a la relación del creyente con Dios, a sus decisiones diarias y a su servicio a los demás.

Transcripción

Entendiendo el día de Cristo (Parte 1)

Que Dios los bendiga en el maravilloso nombre de Jesucristo. Bienvenidos a esta tercera entrega de «El ancla del alma: El día de Cristo». Me gustaría darles una idea general de cómo abordaremos esta tercera entrega de este seminario web.

Primero, haremos un resumen o cronología. Luego, hablaremos del día de Cristo. Después, analizaremos nuestros cuerpos espirituales.

Y finalmente, nuestras expectativas de esperanza. Por favor, abran sus libros en Apocalipsis, capítulo 1. Consideremos una cronología. Ahora bien, el día de Cristo es una frase muy específica que se usa en la Palabra y que hace referencia a la reunión de la iglesia, el cuerpo de Cristo.

Es algo muy singular. Este es el día de Cristo o el día de Jesucristo. Ese mismo día en que nos reunimos, comienza el día del Señor, en el cual Jesucristo administrará justicia, juicio e ira.

El día del Señor transcurre a lo largo de un período de tiempo, no en un solo día. Y como recordarán, somos salvados de la ira venidera. Esa ira y ese juicio llegan durante el período conocido como el día del Señor.

Porque Romanos 5, 9 y 1 Tesalonicenses 1, 10 nos dicen que somos salvos de esta ira venidera. Pero el día del Señor comienza ese mismo día en que nos reunimos como iglesia. Y en Apocalipsis capítulo 1, versículo 1, dice la revelación.

La revelación es el desvelamiento, la manifestación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos las cosas que pronto han de suceder, y la envió y la dio a conocer por medio de su ángel a su siervo Juan. Juan es quien escribió el libro del Apocalipsis. Es una revelación de Jesucristo, no como el Mesías venidero al mundo, sino como aquel que ejecutará la ira y el juicio.

Se trata de la revelación de Jesucristo como Rey de reyes y Señor de señores. El día del Señor, que sigue inmediatamente al día de Cristo, como ya mencioné, marca el comienzo de la apostasía, tal como se describe en 2 Tesalonicenses, capítulo 2. Esta apostasía es una rebelión contra Dios. Y esta rebelión contra Dios ha existido desde los inicios de la humanidad en la Tierra.

La diferencia con esta rebelión que vendrá en el futuro es que será desenfrenada porque estará encabezada por la aparición de un hombre que se erigirá como Dios ante el mundo entero. Así que no es como un imperio que haya existido alguna vez, que abarcara vastas áreas, vastas regiones del globo geográficamente. No, no, no, no.

Esto será algo muy singular. El mundo entero estará bajo el dominio de un solo hombre. Jesucristo se refiere a él en Mateo 24:15 como la abominación desoladora porque, una vez más, este hombre se presenta como si fuera Dios.

En 2 Tesalonicenses, capítulo 2, versículos 3 al 8, se le llama el hombre de pecado, el hijo de perdición. Se le llama el impío. En 1 Juan 2:18, se le llama el Anticristo.

En Apocalipsis 13:2, se le denomina la bestia. Y, por supuesto, se trata de una referencia figurada, pues se enfatiza su naturaleza salvaje, como un animal de presa, un leopardo, un oso o un león. Esto resalta su brutalidad, su ferocidad y su naturaleza indómita.

En Apocalipsis 13:18, se le asocia con un número, que es el 666. Así pues, después del día de Cristo, que es la reunión de la iglesia, comienza el día del Señor, y habrá rebelión contra Dios. Habrá plagas.

El maligno será revelado. Y durante el día del Señor, en este período, Jesucristo será más activo como Rey de reyes y Señor de señores. En el libro de Apocalipsis se menciona que Jesucristo viene en un caballo blanco con ejércitos celestiales, también en caballos blancos, y que el maligno, que es la bestia y sus ejércitos, será derrotado.

Y la bestia y su falso profeta, aquel que habla en nombre de la bestia, son arrojados al lago de fuego. Esto significa que su existencia llega a su fin. Y en ese momento, el diablo queda atado por mil años.

Puedes leer sobre ello en Apocalipsis 19 y 20. Luego ocurre la primera resurrección. Y esta resurrección se refiere a aquellos que tuvieron fe durante su vida.

Debido a esa frase, «el justo seguirá viviendo por la fe», se refiere a ellos. En Apocalipsis 20, durante este reinado de mil años, no se abren los libros. Cristo reinará.

El diablo está atado. Y esta primera resurrección no es un juicio, sino simplemente una resurrección para aquellos que permanecen en la fe. Esto incluye tanto a gentiles como a israelitas.

Así pues, esta primera resurrección no parece concentrarse en un momento concreto, sino que se extiende a lo largo del día del Señor. Este reinado milenario de Cristo es un tiempo en el que Dios, antes de pasar a la eternidad, desea restaurar las cosas y devolverles la pureza de la creación original. La expulsión del diablo y sus secuaces durante mil años antes de su partida permitirá a las personas vivir en ese entorno, pero sin duda seguirán ejerciendo su libre albedrío.

El fundamento bíblico

Al término de los mil años, el diablo es liberado de nuevo. Y se esfuerza por engañar a la gente para que crean que tienen libre albedrío. Y reúne un ejército con los que estarán vivos en ese momento.

Y lo que acaba sucediendo es que Dios pone fin a toda esta operación. El diablo es arrojado al lago de fuego, su existencia llega a su fin. Y como leemos en Apocalipsis 20, el cielo y la tierra se disuelven.

Para más detalles, véase 2 Pedro 3, versículos 10 y 11. Tras la disolución de los cielos y la tierra, vendrán los juicios del gran trono blanco del futuro y la segunda muerte. Esto se encuentra en Apocalipsis 20.

Y en ese juicio, Jesucristo ejecutará este juicio. Según Juan 5, 19-30. Y tendrá a todas las naciones delante de él.

Y separará las ovejas de las cabras. Según Mateo 25, 32-46. Y el estándar de salvación ya no es el que el cristiano había ofrecido.

O la gente en la época del cristianismo, donde se puede confesar que Jesús es el Señor y creer que Dios lo resucitó. O tener fe. El estándar de salvación durante este juicio del trono blanco será similar al de Mateo 25.

Donde Jesucristo dice: Tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber. Dice: Como lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños.

Se refiere a aquellos que hay en el mundo. A quienes el mundo consideraría insignificantes, tal vez. Porque Jesucristo es el hijo del hombre.

Se refiere a su linaje natural. Jesús continúa diciendo: «Me lo habéis hecho a mí». Como veis, Jesucristo representa a toda la humanidad.

Todas las personas. Él es el hijo del hombre. Además de ser el hijo de Dios.

Se puede encontrar una explicación más detallada en Romanos 2, donde dice: «Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza lo que la ley exige, estos, al no tener la ley, son ley para sí mismos, lo cual demuestra la obra de la ley escrita en sus corazones, para el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por medio de Jesucristo».

Vaya. Fin de la cita. Este trabajo de cuidar a los demás de corazón es lo que se valora y se considera aceptable cuando la fe no se ha manifestado plenamente en la vida de una persona.

¡Guau! ¡Qué amoroso cuidado el de un Dios amoroso! ¡Increíble!

Luego vienen los nuevos cielos y la nueva tierra. Esa es una cronología básica, expresada de forma muy concisa. Y, sin duda, hay muchos detalles al respecto.

Pero no nos ocuparemos de eso ahora. Miren 1 Tesalonicenses, por favor. Capítulo 4. Verán que lo que inicia esta cronología es el día de Cristo.

La reunión de la iglesia. Lo que me gustaría hacer es leer aquí porque 1 Tesalonicenses, capítulo 4, es la esperanza del cristiano en los días de Cristo. Y es un llamado a consolar y animar.

1 Tesalonicenses, capítulo 4, versículo 13. Pablo escribe: «Pero no quiero que ignoréis, hermanos, acerca de los que duermen». Ahora sabemos que «dormidos» es un eufemismo para referirse a aquellos que han muerto en Cristo en esta situación.

Que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también Dios traerá con él a los que durmieron en Jesús. Por eso os decimos esto por palabra del Señor: que nosotros, los que vivimos y quedamos hasta la venida del Señor, no precederemos ni precederemos a los que durmieron.

En otras palabras, aquellos que murieron en Cristo, los que durmieron en Cristo, resucitarán primero. Entonces habrá cristianos vivos para el momento del regreso de Cristo. ¡Guau!

Versículo 16. Porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros, los que vivimos y quedamos, de modo que haya alguien que viva en aquel momento, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

Ejemplos y lecciones espirituales

Por lo tanto, la aplicación práctica para nosotros es el consuelo. Es el aliento. Debemos consolarnos y animarnos mutuamente con estas palabras.

Es un llamado a brindar consuelo y aliento en un mundo convulso y lleno de desafíos. Absolutamente. Miren 1 Corintios 15.

Por favor. Ahora bien, el día de Cristo, el regreso de Cristo por el cuerpo de Cristo que inicia toda esa cronología, también tiene otro componente. Aquí, en 1 Corintios 15, estas dos secciones, 1 Tesalonicenses 4 y 1 Corintios 15, son los dos lugares de la Biblia que detallan lo que sucederá en el día de Cristo.

Y este pasaje de Corintios es la esperanza del cristiano en el día de Cristo, pero también es un llamado a la acción para abundar en la obra del Señor, sabiendo que lo que hacemos a la luz del regreso de Cristo no es en vano. No estamos perdiendo el tiempo. 1 Corintios 15:51 Pablo escribe: «He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados».

Así que, una vez más, está señalando que habrá cristianos vivos en este momento. En un instante. En un abrir y cerrar de ojos.

Esto sucederá rápidamente. Ocurrirá en cualquier momento, en cualquier período de 24 horas, y solo el Señor conoce ese momento. Al último toque de trompeta, sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados.

Porque lo corruptible debe vestirse de incorrupción, y lo mortal de inmortalidad. Así pues, los que han muerto en Cristo, los que han dormido en Cristo, son los corruptibles. Los mortales son los cristianos que viven en este momento.

Pero ambos se transforman. Así que, cuando esto corruptible se vista de incorrupción y esto mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra escrita: «La muerte ha sido devorada por la victoria». ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde está, oh sepulcro, tu victoria? El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley.

Pero gracias sean dadas a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. Por tanto, amados hermanos, manténganse firmes, inquebrantables, siempre abundando en la obra del Señor, sabiendo que su trabajo en el Señor no es en vano. ¡Guau!

Así pues, a un grupo, a una iglesia, Pablo les dice que la esperanza del regreso de Cristo, del día de Cristo, es un llamado a la acción. A otro grupo, la iglesia de los tesalonicenses, les dice que es un llamado al consuelo y al ánimo. Y para el creyente cristiano, es ambas cosas.

Son ambas cosas. Así es. Verás, esta frase, el día de Cristo, se encuentra en Corintios y también en Filipenses.

Ambos son libros muy prácticos. Por favor, lean el capítulo 1 de 1 Corintios. La iglesia de Corinto estaba formada por personas con una mentalidad mundana o carnal.

Intentaban adaptar el cristianismo a sus antiguas costumbres gentiles e idólatras. Eso no les funcionó. Los filipenses, en cambio, habían llevado el cristianismo a un nivel superior y vivían con alegría y gracia.

Sin embargo, vemos acciones prácticas que ambas iglesias están animadas a realizar a la luz de los tiempos de Cristo. El caminar cristiano es muy personal. Es como la construcción de una casa.

Primero, el constructor levanta la estructura de la casa: las paredes, el techo, el exterior y los cimientos. Luego se realizan los trabajos de acabado interior, como los gabinetes, los paneles, la pintura, las molduras y demás.

Para poner un ejemplo, la iglesia de Corinto necesitaba ayuda para construir su casa: paredes, techo y cimientos. Su desafío era muy, muy, muy rudimentario y fundamental. Todavía no necesitaban los acabados interiores.

Los filipenses, en cambio, eran fundamentalmente sólidos y estaban bien establecidos. Ya tenían las paredes y el techo levantados. Solo necesitaban terminar los gabinetes interiores, pintar, revestir con paneles, colocar las molduras y demás.

Y a veces, en el cristianismo, se ve esto. La gente nace de nuevo. Son hijos de Dios, pero aun así intentan adaptar el mundo al cristianismo.

No funciona. Nunca funciona. Y luego ves gente que es fundamentalmente sólida en Cristo y necesita más refinamiento en su caminar, y así eran, por ejemplo, los filipenses.

Fe en Acción

Los corintios eran fundamentalmente inestables y carecían de fundamentos sólidos. Necesitaban ayuda con algo tan simple como la unidad. Además, les faltaba el don del Espíritu Santo obrando en sus vidas.

Eran cristianos carnales. Espiritualmente, hijos de Dios, sin duda, pero se guiaban por su conocimiento natural. Y estaban muy influenciados por su pasado y su cultura.

Así es. Muy influenciados. Y eso les causó un sinfín de problemas.

Y Pablo trata de ayudarlos. Y ese es el trasfondo de estos dos libros para ayudarnos. Miren 1 Corintios, capítulo 1, versículo 4: «Siempre doy gracias a mi Dios por ustedes, por la gracia de Dios que les fue dada por medio de Jesucristo, para que en todo sean enriquecidos por él».

Ciertamente, todo lo relacionado con Jesucristo enriquece nuestras vidas. En toda expresión, es decir, en la palabra, y en todo conocimiento, es decir, el conocimiento experimental. Así como el testimonio de Cristo fue confirmado en ustedes, de modo que no les falta ningún don.

Entonces, los corintios iban rezagados en el don del Espíritu Santo. ¿Qué significa esto? Bueno, las palabras "ir rezagados" en realidad significan "llegar tarde". Digamos que vas a una reunión y llegas tarde.

Sientes que vas con retraso. Bueno, esa es la esencia de esta palabra. Significa llegar tarde.

Pero metafóricamente, se usa para referirse a la falta o la ausencia de algo. Y sin duda eso ocurre cuando llegas tarde a una reunión. Te pierdes la primera parte de la reunión.

Así pues, es fácil entender que esta palabra puede significar que te falta algo, que te falta algo. Y lo que les faltaba a los corintios era el don de la gracia. Ese don del Espíritu Santo y la gracia que lo otorgaba.

Así que Pablo los anima a no perderse el momento oportuno de Dios para que el don del Espíritu Santo actúe en sus vidas. Por eso, nosotros también debemos buscar ese ánimo, para no perdernos ese momento del don del Espíritu Santo.

Estamos en el lugar y el momento adecuados. Y ese don podría referirse a nuestro don, tal como Dios nos inspira y obra en nosotros, o podría ser ese don obrando en otra persona. Lo cual, sin duda, incluye los ministerios de servicio en la comunidad.

Así que llegar tarde no se refiere a ser puntual en las citas. Aunque eso es una buena idea. Se trata de perderse el regalo que hay en el trabajo en nuestras vidas.

Porque muchas veces la sabiduría de Dios se manifiesta en el momento oportuno. Se trata de estar en el lugar correcto en el momento preciso. Fantástico.

Los corintios ya habían recibido la confirmación de Cristo en sus corazones, según el versículo 6. De esta manera, la confirmación los sentó las bases correctas. Sin embargo, su pasado y su cultura los desviaron de ese fundamento.

Lo que sucedió fue que se quedaron atrás. Llegaron tarde. Se perdieron ese regalo.

Entonces Pablo dice: No quiero que se pierdan ese don mientras obra en ustedes. Mientras esperan la venida de nuestro Señor Jesucristo. Ahora bien, esta palabra, esperar, estas palabras, esperar, significan la expectativa del fin.

Así, fueron confirmados en Cristo y debían mantener una esperanza positiva en el futuro. Y esta palabra griega, traducida como «esperando», se usa para referirse a la espera del regreso de Cristo, como se indica aquí.

También se usa para referirse a Dios mismo. Dios esperó unos cien años a que Noé construyera el arca. Porque Dios tenía la expectativa, por así decirlo, de que llegaría el fin del reinado de los hombres malvados.

Como resultado, vino el juicio y la ira, que fue el diluvio. Al mismo tiempo, Dios estaba trayendo salvación al hombre de ese juicio y esa ira por su gracia. Como obró en Noé.

Fantástico. Ahora bien, nuestra expectativa es el fin del reinado del mal, cuando el juicio y la ira comiencen a caer sobre los impíos. Y esa es toda la comprensión del día del Señor.

Caminando con amor y confianza

Como ya dije, el día del Señor transcurre durante un período de tiempo según el plan de Dios. Es como una era, si se quiere. Y comienza el mismo día que el día de Cristo, cuando nos reunimos.

Toda la iglesia está reunida. Porque hemos sido salvados de la ira venidera. Así como Noé fue salvado del juicio del diluvio.

Somos salvos de esa ira, de ese juicio que es el día del Señor. Romanos 5:9; 1 Tesalonicenses 1:10. Este concepto de espera es muy interesante en la Palabra, porque se menciona tres veces en Romanos, capítulo 8.

Dice que la creación aguarda la revelación de los hijos de Dios. Toda la creación espera. Porque cuando los hijos de Dios, es decir, nosotros, se revelen plenamente en el día de Cristo, comenzará y dará inicio al calendario del día del Señor.

También dice que, así como la creación aguarda la manifestación de los hijos de Dios, nosotros aguardamos la redención de nuestros cuerpos. Romanos 8:23. Así que aguardamos nuestro nuevo cuerpo espiritual. Y también dice que aguardamos nuestra esperanza con perseverancia.

Romanos 8.25 Así que se usa tres veces allí. 8.19 8.23 ​​y 8.25 Fantástico. Así que aquí se les dice a los corintios que tengan una expectativa para el fin.

Que es la venida de nuestro Señor Jesucristo. Él os confirmará y os fortalecerá hasta que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo. Y esto irreprensible significa libre de culpa.

Inocentes. Así, el valor de uno como hijo de Dios no se ve cuestionado. ¿Cómo se logra esto? ¿Cómo podemos llevarlo a cabo? Esa es nuestra identidad en Cristo.

Porque hemos sido crucificados, sepultados, resucitados y ascendidos con Cristo. Esto es lo que representa el don del Espíritu Santo: un nuevo comienzo victorioso que nos conduce a la eternidad.

Eso es lo que esperamos. Y permanecemos irreprochables en Cristo hasta el final al participar en la obra compartida de Cristo. En otras palabras, no permitimos que la cultura ni nuestro pasado nos condenen.

Seguimos siendo inocentes ante Dios. Eso no significa que no hagamos nada malo. No es eso lo que significa.

Claro que cometemos errores. Pecamos, etcétera. Pero en cuanto a nuestra valía como hijos de Dios, permanecemos inocentes porque nos identificamos con la obra consumada de Cristo.

Esa es la profundidad de lo que esto significa. Dice que Dios es fiel, por quien fuiste llamado a la comunión con su Hijo Jesucristo, nuestro Señor. Esa comunión con Jesucristo, nuestro Señor, consiste en compartir algo en común con Jesucristo.

¿En qué participamos espiritualmente y qué compartimos con Jesucristo? ¿Eh? En la crucifixión. En el entierro. En la resurrección.

La ascensión. Y el sentarnos a la diestra de Dios. Esta es nuestra identidad en Cristo.

Es fantástico. Y los corintios se habían apartado de este fundamento. Ya no se identificaban con la obra consumada de Cristo.

Vaya. Luego aborda con ellos su falta de unidad. Porque el llamado a la unidad en la comunidad cristiana comienza con la fe en Cristo.

La obra consumada de Cristo. Participar de su obra consumada. Porque no hay otro fundamento que nos lleve a la victoria y la unidad.

Cualquier otro fundamento conduce a la desunión. Miren Filipenses. Así que hemos analizado el día de Cristo en el contexto del libro de Corintios.

Aplicar la enseñanza en la vida diaria

Ahora veamos esto en el libro de Filipenses. La iglesia de Filipos era mucho más firme en las cosas de Cristo que la iglesia de Corinto. Practicaban la unidad en Cristo.

Y una vida libre de culpa en Cristo. Algo que los corintios no hicieron. No practicaron la unidad en Cristo ni una vida libre de culpa en Cristo.

Así que Pablo no pudo acompañarlos más en su camino. Ahora, en Filipenses, los lleva desde la buena obra de Dios en el nuevo nacimiento hasta el hombre perfecto en el día de Cristo. Pablo les enseña que Dios siempre los está preparando para lo siguiente.

En última instancia, nos prepara a cada uno para lo que viene y siempre nos prepara para la eternidad. Por eso, Pablo les enseña a tomar las mejores decisiones morales para no causar tropiezos en sus vidas ni en las de los demás. Eso es lo que les enseña a los filipenses, porque en ese momento ya podían asimilar una enseñanza más elaborada.

Pablo enseña a los filipenses a hacer efectiva la salvación en sus vidas y a brillar como luces que proclaman la palabra de vida. Y esa palabra de salvación que hemos hecho parte de nuestra alma se manifiesta cuando hablamos la palabra de Dios; se manifiesta como la palabra de vida, y lo veremos aquí en Filipenses, capítulo 1, versículo 3: «Doy gracias a mi Dios», escribe Pablo, «cada vez que me acuerdo de vosotros y cada vez que pido por todos vosotros con gozo, pidiendo por vuestra comunión, por participar en el evangelio, las buenas nuevas desde el primer día hasta ahora». Ese primer día fue cuando los filipenses nacieron de nuevo.

Recibieron el nuevo nacimiento. Tengan la certeza de que aquel que comenzó la buena obra en ustedes la perfeccionará hasta el día de Jesucristo. Dios inició esa buena obra en el nuevo nacimiento, por lo que una buena obra debe involucrar a Dios y el libre albedrío.

Tiene que ser así. No puede ser algo que hagamos al margen de la intervención divina. Una buena obra debe involucrar a Dios mediante su gracia.

Y dice que él lo hará. Continuará obrando en tu vida hasta el mismo día de Jesucristo. Una traducción dice que lo llevará a su plenitud en el día de Jesucristo.

¡Eso es fantástico! Así que eso es para todos y cada uno de nosotros en el regreso de Cristo. Ahora bien, ciertamente, quienes han muerto en Cristo ya no pueden añadir nada.

Pero podemos hacerlo quienes estamos vivos. Por eso, este versículo, Filipenses 1:6, resume lo que aprendimos en Efesios 4 en «Herederos de Dios», la entrega anterior de este seminario web. Aprendimos en Efesios 4:7 que cada uno de nosotros recibió la medida del don de Cristo.

Eso es el nuevo nacimiento. Es como si fuéramos un bebé en Cristo. Todo el potencial está ahí.

Y entonces desarrollamos nuestra forma de caminar y crecemos en amor. Crecemos en esperanza y fe al aplicar estas verdades hasta llegar a Efesios 4:13, donde alcanzamos la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Eso es en el día de Cristo.

Eso ocurre en la reunión de la iglesia, donde todos estaremos unidos en la fe. Verán, cada uno de nosotros alcanzará ese nivel de ser un hombre perfecto o un adulto espiritual en el día de Cristo. Cuando naces de nuevo, naces como un niño en Cristo en tu aplicación.

Y luego, al caminar en amor, al revestirnos de la Palabra y crecer en ella, nos desarrollamos en este camino de la vida hasta que el Señor regrese o nos duermamos. Y al regreso de Cristo, todos habremos alcanzado nuestro máximo potencial: el hombre perfecto, el adulto espiritual.

Porque el hombre perfecto somos tú y yo, cara a cara, conociendo por experiencia quiénes somos y quién es Jesucristo para nosotros personalmente. Somos esa versión adulta y espiritual de nosotros mismos en nuestros nuevos cuerpos espirituales y eternos. Esa es la medida de la plenitud de Cristo.

Fantástico. Y Dios obrará en ti, según Filipenses 1:6, para llevarte a ese nivel de madurez espiritual, si así lo deseas. No todos los adultos son iguales.

Pero es evidente que existe una clara distinción entre un bebé y un adulto. Espiritualmente, es lo mismo. Dios siempre nos está preparando para lo que viene en nuestra vida.

Puede que no te lo diga con antelación. O puede que sí. En cualquier caso, estarás preparado.

Según 1 Corintios 10, versículo 13, Dios nos ofrece una salida cuando somos tentados. En el Salmo 68, versículo 20, se menciona que, en lo que respecta a la muerte, Dios provee la salida de ella. Y esa, por supuesto, es la salvación.

Así pues, nuestra vida es una preparación constante para vivir ahora y para la eternidad. Todo esto se enmarca en el contexto de la época de Cristo. Analicemos la siguiente sección, donde se hace referencia a la época de Cristo.

Una vida moldeada por la Palabra de Dios

En Filipenses, capítulo 1, versículo 9. Forma parte de una oración. Y esta es mi oración, dice Pablo, para que vuestro amor abunde aún más en conocimiento y en todo discernimiento. Aquí, discernimiento se refiere al discernimiento moral.

Distingue entre lo correcto y lo incorrecto. Y la mejor manera de hacerlo es guiarte por lo que Dios considera correcto e incorrecto, no necesariamente por tu opinión, ni por la mía, ni por la de nadie más.

Así es. Y así es como crecemos en el amor: haciendo esas distinciones. Para que puedas aprobar lo que es excelente.

Y esta palabra, excelente, se refiere a cosas que son diferentes. Nuevamente, entra en la categoría de hacer distinciones morales. Distinciones éticas.

Así es. Para que seáis sinceros e irreprensibles hasta el día de Cristo. La palabra sincero significa juzgar con objetividad.

Esto nos ofrece una analogía muy acertada: cuando observamos algo a la luz del sol, obtenemos una percepción nítida de su apariencia. Si bien contamos con luz natural, a menudo esta no permite apreciar con claridad los objetos. En cambio, bajo la luz del sol, podemos identificarlos con precisión.

Significa que es puro y genuino. Así es. Y sin ofender hasta el día de Cristo.

Sin ofender significa no causar tropiezos ni a uno mismo ni a los demás. Cuando se tiene buena visibilidad a la luz del sol, a diferencia de si se camina por el bosque en la oscuridad, es posible tropezar con algo porque no se ve bien. Pero con la luz del sol, que es claramente visible, se pueden distinguir los obstáculos.

Y ese es el punto que se quiere destacar. A la luz de los tiempos de Cristo, tomen las mejores decisiones morales. No se pongan obstáculos en su propio camino.

O a la manera de cualquier otro. Juzguen todas las cosas a la luz del día, a la luz de la palabra de Dios. ¡Fantástico! Llenos de los frutos de justicia que son por medio de Jesucristo para la gloria y alabanza de Dios.

Pero quiero que entiendan, hermanos, que él escribe a los Filipenses, que lo que me ha sucedido ha contribuido más bien al avance del evangelio. Para entonces, Pablo estaba encarcelado, encadenado, detenido por los romanos. Aun en esa situación, Pablo expresó a través de estas magníficas epístolas como Efesios, Filipenses, Colosenses, etc., que no se dejaba frenar.

Dice: «Para que mis vínculos en Cristo se manifiesten en todo el palacio y en todos los demás lugares». Se refiere a que, en la corte del César, aunque Pablo estaba obligado legalmente, su convicción y compromiso estaban en Cristo Jesús. Estaba unido en Cristo.

Así es. Y muchos de los hermanos en el Señor, fortalecidos por mis ataduras, se atreven a hablar la palabra sin temor, porque vieron el ejemplo de Pablo, y quedaron profundamente impresionados, y por lo tanto comenzaron a hablar más sin miedo. Así que, en efecto, prediquen a Cristo.

Así pues, algunos predican a Cristo incluso desde la envidia y la discordia, y otros también desde la buena voluntad. Algunos predicaban a Cristo, no a Jesús. Cristo incluye a Jesús, pero el énfasis recae en Cristo, el victorioso, el resucitado.

Algunos predicaban a Cristo de envidia y discordia, por lo que sus intenciones y motivos eran, en cierto modo, equivocados. En algunos casos, probablemente intentaban perjudicar a Pablo. Otros, en cambio, lo hacían con buenas intenciones.

Uno predicaba a Cristo con contienda, sin sinceridad, con la intención de añadir aflicción a mis ataduras, es decir, para empeorar aún más la situación de Pablo. Pero el otro lo hacía con amor. Ese sí lo hacía de buena voluntad.

Sabiendo que estoy preparado para la defensa del evangelio, ¿qué entonces? No obstante, de todas las maneras, ya sea con pretexto, que es un pretexto, pretexto aquí es como para aparentar, para aparentar. Ya sea con pretexto o en verdad, Cristo es predicado, y en ello me regocijo, sí, y me regocijaré. ¿Por qué se regocijaba Pablo? Porque Pablo se regocija en que incluso cuando la gente predica a Cristo con pretexto, que es de nuevo, para aparentar, o hay una especie de agenda oculta.

Se predica el mensaje de Cristo. Y ese mensaje es tan poderoso que puede penetrar y brillar a través de agendas personales, motivos equivocados e incluso entornos espirituales negativos. El mensaje de Cristo puede llegar al corazón de las personas si buscan la verdadera verdad.

Con esto concluye la primera parte de «El ancla del alma: El día de Cristo». Que Dios los bendiga.

Puntos Clave

• Lo que me gustaría hacer es leer aquí porque 1 Tesalonicenses capítulo 4 es la esperanza del cristiano en el día de Cristo.
• Porque como hijos de Dios, es decir, nosotros, nos revelamos plenamente en el día de Cristo, que da comienzo e inicia el calendario del día del Señor.
• O la gente durante la época del cristianismo, donde se puede confesar a Jesús como Señor y creer que Dios lo resucitó de entre los muertos.
• Este trabajo de cuidar a los demás de corazón es lo que se valora y se acepta cuando la fe no se ha manifestado plenamente en la vida de una persona.
• Por tanto, amados hermanos míos, manténganse firmes, inquebrantables, siempre abundando en la obra del Señor, sabiendo que su trabajo en el Señor no es en vano.

Preguntas frecuentes

¿Cuál es el mensaje principal de “El Día de Cristo (Parte 1)”?

El reverendo Rico Magnelli examina “El Día de Cristo (Parte 1)” a través de Apocalipsis 1, Romanos 5, 1 Tesalonicenses 1 y 2 Tesalonicenses 2, mostrando cómo Cristo, el Señor y el tiempo dan forma a la relación del creyente con Dios, a sus decisiones diarias y a su servicio a los demás.

¿Qué pasajes bíblicos son fundamentales para esta enseñanza?

La enseñanza se basa especialmente en Apocalipsis 1, Romanos 5, 1 Tesalonicenses 1, 2 Tesalonicenses 2 y Mateo 24.

¿Cómo pueden los creyentes aplicar esta enseñanza?

Por tanto, amados hermanos míos, manténganse firmes, inquebrantables, siempre abundando en la obra del Señor, sabiendo que su trabajo en el Señor no es en vano.

Referencias bíblicas

Apocalipsis 1; Romanos 5; 1 Tesalonicenses 1; 2 Tesalonicenses 2; Mateo 24; 1 Juan 2

Este texto se elaboró ​​a partir del audio o documento original de la enseñanza. Por favor, verifique las referencias bíblicas con su propia Biblia.