Resumen
En el tercer módulo de «Ancla del Alma», el reverendo Rico Magnelli explica por qué la humanidad necesita la salvación, cómo el cristiano es justificado mediante la obra consumada de Jesucristo y cómo las Escrituras presentan la vida eterna, la resurrección, el juicio y la restauración final de la creación de Dios. La enseñanza distingue la justificación completa del cristiano del cierre futuro descrito para el resto de la humanidad y el reino angélico.
Transcripción
¿Por qué la humanidad necesita la salvación?
Que Dios los bendiga y bienvenidos de nuevo. Ahora vamos a comenzar con el tercer módulo del curso sobre el ancla del alma. Por favor, abran sus libros en Romanos, capítulo 5. Hablaremos sobre la salvación y la vida eterna, temas muy importantes.
La salvación consiste en ser rescatados de cualquier castigo futuro debido al juicio. Somos salvados de la ira venidera. La salvación tiene un impacto continuo tanto en el presente como en el futuro.
Viven su salvación hoy y esta les otorga la vida eterna. ¿Por qué necesitamos la salvación? Esa es una excelente pregunta. Encontraremos la respuesta en Romanos, capítulo 5, versículo 12.
En Romanos 5:12 leemos: «Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron». La referencia a que todos pecaron alude al pecado de Adán, que se transmitió de generación en generación. No es que estuviéramos presentes cuando Adán desobedeció a Dios, sino que se aplica a todos los seres humanos nacidos en este mundo después de Adán y Eva.
Y ese pecado, esa desobediencia, tuvo como consecuencia la muerte. Por eso necesitamos la salvación. Después de que Adán desobedeciera a Dios, el camino a la vida eterna quedó bloqueado, representado en la Palabra de Dios por el árbol de la vida.
Y ese acceso a Dios se vio limitado, como se observa a lo largo del Antiguo Testamento. Pero Dios prometió que el camino y el acceso volverían a abrirse. Cristo, nuestro Señor y Salvador, se convirtió en el camino, la verdad y la vida, y restauró el pleno acceso a Dios.
Hablemos un momento del árbol de la vida, que representa la vida eterna. En Génesis 324, el hombre fue apartado de su relación ideal con Dios y ya no tuvo acceso a lo que la Biblia denomina el árbol de la vida. El camino hacia el árbol de la vida quedó bloqueado.
El hombre fue apartado de ese orden ideal. Luego, con la venida de Jesucristo, ese camino se abrió y alcanzará su plena madurez en el futuro, a medida que, en la comunidad cristiana, disfrutemos de los nuevos cuerpos que recibiremos. Así pues, en Génesis 324, el camino al árbol de la vida ya no era accesible.
Pero en Apocalipsis 22, también, el hombre es restaurado a un arreglo ideal con Dios, pero esta vez es permanente, permanente, y el acceso al árbol de la vida está abierto para siempre. Qué hermoso es para nosotros comprender esto. Miremos Romanos, capítulo 5. Ahora veamos el versículo 8. Ya lo hemos visto antes, pero Dios demuestra su amor para con nosotros en que, cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros.
En otras palabras, no teníamos que ser buenos para que Dios nos diera la vida eterna. Solo teníamos que aceptar a Jesucristo. Mucho más que ser justificados ahora por su sangre, seremos salvados de la ira de Dios por medio de él.
Justificados y salvados por la gracia
Verán, ser justificado es ser declarado inocente, y por lo tanto, salvado de la ira venidera. Miren el libro de Efesios, el capítulo 2. Como mencioné, la salvación es ser rescatado del resultado de cualquier castigo futuro debido al juicio. Y ahora estamos hablando del cristiano.
Para el cristiano, la paz se ha completado porque hemos sido justificados. Ya hemos sido juzgados en el tribunal de Dios, por así decirlo. Y se nos ha concedido la vida eterna, declarados inocentes de la transgresión de Adán.
Por lo tanto, ya no es necesario juzgar al cristiano, porque Dios nos ha justificado. Nos ha declarado inocentes de la desobediencia de Adán mediante la obra de Cristo. Y esto es fundamental para comprenderlo, pues liberará el alma del pueblo de Dios.
Como ven, ya tuvimos nuestro día en la corte. Dios ha dado el golpe final. Se acabó.
Dios ha dictado sentencia y la Escritura la ha registrado para que todos la lean. Leamos sobre ella en Efesios, capítulo 2. Estábamos muertos en nuestros pecados, pero en Efesios, capítulo 2, versículo 4, leemos: «Pero Dios, que es rico en misericordia por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados a causa de Adán, nos dio vida juntamente con Cristo. Por gracia sois salvos».
No fue nada que nosotros hiciéramos para salvarnos. Fue obra de Jesucristo, quien nos resucitó juntamente con él y nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús.
Así pues, el creyente cristiano está sentado a la diestra del trono de Dios con Jesucristo. Y entonces comprenderemos plenamente el impacto de ese nuevo nacimiento en el futuro, en el día de Cristo. Continúa diciendo que en los siglos venideros Él podría mostrar las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros por medio de Cristo Jesús.
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe. La fe describe nuestra adhesión, nuestra confianza, nuestra unión con la obra de Jesucristo. La fe en Jesucristo es aquello a lo que nos unimos y en lo que depositamos gran confianza.
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros mismos. Nosotros no lo hicimos. Dios lo hizo por nosotros en Cristo.
Es un don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe. ¡Guau! ¡Guau!
Esto es gracia. Esto es favor inmerecido de Dios. Verán, la fe es creer en Dios.
Y esto se ve a lo largo de toda la Biblia. Hay fe. Nuestra fe es un poco singular porque es la fe de Jesucristo.
Romanos 10, 8 y 9 dice: «La palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón». Esta es la palabra de fe que predicamos: si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo. Esa es la salvación para el cristiano.
Aceptamos la obra de Cristo. Y a veces, eso es muy difícil para la gente porque saben que tal vez han hecho cosas que no estuvieron bien, y esas cosas los siguen atormentando. Su pasado sigue presente a diario.
Pero Dios no quiere eso para ti ni para mí. Él quiere que dejemos esas cosas de lado y sigamos adelante como si fuéramos inocentes en Cristo Jesús. No es que nunca hagamos nada malo, sino que me refiero a la inocencia de la responsabilidad por lo que hizo Adán.
Eso ya se ha resuelto. En Gálatas 2:16 se dice que nadie es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo. Esa fe es cuando Jesús creyó que Dios cumpliría la redención de la humanidad.
Recibimos esa fe. Continúa diciendo: «También nosotros hemos creído en Jesucristo, para ser justificados, declarados inocentes, por la fe de Cristo y no por las obras de la ley. Porque por las obras de la ley nadie será justificado».
Hemos sido justificados, declarados inocentes, por la fe en Jesucristo. Por eso tenemos vida eterna morando en nosotros. Es hermoso.
El justo seguirá viviendo por la fe.
Hay otro conjunto de pasajes bíblicos que quiero mostrarles: Romanos 1, 16 y 17. Este es un punto clave para comprender cómo se desarrollará este módulo en lo que respecta a la salvación y la vida eterna.
Habla de cómo los creyentes siguen viviendo por medio de la fe. Y para nosotros, leemos en Romanos 1:16-17, donde Pablo escribe: «Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, pues es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío o judeo primeramente, y también al griego o gentil».
Así que abarca a todo aquel que lo desee. Porque en ello se revela la justicia de Dios. La justicia consiste en estar en paz con Dios.
De fe en fe, como está escrito, el justo vivirá o seguirá viviendo por la fe. Esa es una verdad asombrosa. Verán, la fe en fe se refiere a que la primera fe es creer en Dios, y la segunda es la fe de Jesucristo.
Aceptamos lo que Jesucristo logró. Y esta frase, «el justo vivirá por la fe», significa en realidad seguir viviendo, seguir viviendo. Y se refiere a la vida eterna.
Así es. Verás, para el creyente cristiano, tenemos la paz, porque estamos justificados. Dios ya nos ha juzgado y declarado inocentes.
Justicia y reconciliación para la humanidad
Pero para el resto del mundo, necesitan cerrar este capítulo. Aprender de Dios acerca del destino del resto de la humanidad desde los albores del hombre no solo es un privilegio, sino también parte de nuestra esperanza. Él quiere que lo entendamos.
Como ven, parte de nuestra fe en el futuro reside en saber que habrá justicia para toda la humanidad, sin importar su raza o religión, porque Dios juzga el corazón y las intenciones de cada persona. La misericordia de Dios es abundante. También habrá justicia sobre el diablo, Satanás, sus ángeles caídos y el Dios que rechaza a los malvados.
Eso sucederá en el futuro. El libro del Apocalipsis y las escrituras relacionadas ayudan a describir esta justicia y esta resolución para el resto de la humanidad. Dado que la justicia y la resolución son completas para el cristiano, no vemos a los cristianos mencionados prominentemente en muchos de los relatos del futuro, incluido el libro del Apocalipsis.
Es fantástico entenderlo. Por eso no vemos a los cristianos destacados en estas futuras revelaciones, porque el cristiano ya ha encontrado la paz. Ya hemos sido justificados.
El libro del Apocalipsis plantea algunos desafíos de comprensión, y lo entiendo, porque trata específicamente de cerrar ciclos y llevar las cuentas finales para el resto de la humanidad y el reino angélico. Tú no estás ahí exactamente. Tú y yo, es más bien para el resto de la humanidad.
Y cuando Dios abra y cierre los libros, no quedarán cabos sueltos ni asuntos sin resolver. Eso continuará por toda la eternidad. Nada.
Todo se cerrará. Recuerden esta diapositiva, 1, 2 y 3, los últimos días en los que nos encontramos. La conclusión de los últimos días en la era cristiana ocurrirá el día de Cristo, la reunión de la iglesia, o lo que muchos llaman el rapto. Después de eso, comienza el día del Señor, que es un período de tiempo.
Y ahí es donde se ejecuta y administra la ira. Ahora, en este módulo del Ancla del Alma, nos centraremos en los puntos 4, 5 y 6. Queremos responder a una pregunta que muchos se hacen: ¿Qué sucede con las personas que no creen en Dios, que no tienen fe, pero que son lo que muchos llamarían buenas personas? Es una excelente pregunta.
Y las respuestas revelan la magnitud de la compasión de Dios; eso es realmente lo que vemos. Vemos la inmensidad de su misericordia al profundizar en las respuestas a esta pregunta. Veremos que la bondad y la misericordia de Dios aún ofrecen un camino a seguir para estas personas.
Fe y vida eterna a través de los siglos
Por favor, lean el capítulo 11 de Hebreos. Ahora bien, primero, consideremos a quienes creyeron en Dios a lo largo de los siglos. A quienes se han unido a Dios, Él les da la fe.
Cuando las personas se unen a Dios, a lo que Dios les ha revelado, ya sea directamente o a través de las Escrituras, la fe, en pocas palabras, consiste en creer en Dios, en aferrarse a su Palabra, escrita o hablada. Siempre que la Biblia se refiere a la fe, se trata de una unión que el ser humano comparte con Dios. Nótese que he enfatizado la palabra «con», porque el ser humano no puede tener fe por sí mismo.
Dios tiene que estar presente. El hombre no puede tener fe sin Dios. ¿Por qué? Porque la fe, tal como se describe en la Biblia, siempre debe incluir a Dios.
¿Por qué es esto cierto? Porque Dios debe proveer u ofrecer al hombre algo en lo que creer, a lo que comprometerse, en lo que confiar y en lo que apoyarse. Una vez que Dios provee algo en lo que el hombre pueda creer, como cuando anunció que enviaría al Mesías, eso fue algo provisto por Dios, y entonces la gente creyó o no creyó. Y eso determinaría si tenían fe o no.
¿Lo ves? La gente cree en muchas cosas, pero puede que no provengan de Dios. Eso no constituye la fe desde un punto de vista bíblico. La gente cree en todo tipo de cosas, pero eso no significa que sea fe.
La fe debe ser iniciada, por así decirlo, por Dios. Él debe proveer algo en lo que el hombre pueda creer. Ahora bien, aquí en Hebreos, capítulo 11, vemos esto en el versículo 6: «Pero sin fe, es imposible agradarle».
Hablando de Dios. Porque el que se acerca a Dios debe creer que existe. ¿Lo entienden? Debemos creer que existe cuando nos acercamos a Él, y que recompensa a quienes lo buscan con diligencia.
Quienes buscan a Dios por la fe son recompensados con la vida eterna. Vean el capítulo anterior: Hebreos, capítulo 10, versículo 37.
Porque aún un poco de tiempo, y el que ha de venir vendrá hablando de Cristo, y no tardará. Luego está esta frase que vimos en Romanos capítulo 1: «Ahora bien, el justo vivirá por la fe», lo que significa que seguirá viviendo. El justo seguirá viviendo.
¿Por qué? Porque tenían fe. Creían en Dios, y Dios lo notó. Y verán por qué, cuando lleguemos a la primera resurrección, esto es tan importante.
He aquí, el justo vivirá por la fe. Hebreos 10, 38. En la construcción gramatical griega, la palabra «vivir» aquí está en futuro progresivo.
Y se puede traducir como: seguir viviendo. Una vez resucitados, seguirán viviendo. Eso es la vida eterna.
Ahora bien, para el cristiano, en el día de Cristo, no resucitamos realmente, sino que cambiamos. De mortales a inmortales, de corruptibles a incorruptibles. Así que es un poco diferente, como ya mencioné.
Mira el capítulo 11 del libro de Hebreos. Quiero señalar algunas cosas acerca de las personas de fe antes de que viniera Cristo. En Hebreos capítulo 11, vemos en el versículo 4, por la fe, Abel.
¿Lo ves? Por la fe, Abel. Abel fue el segundo hijo de Adán y Eva. Caín fue el primero, Abel fue el segundo.
Por la fe, Abel. Luego, en el versículo 5, dice, por la fe, Enoc. El versículo 7 dice, por la fe, Noé.
Versículo 8: Por la fe, Abraham. Y así sucesivamente. Lo interesante es que tuvieron una visión del futuro por la fe.
Creían que Dios les había provisto un camino hacia ese árbol de la vida, un camino para vivir eternamente. Miren el versículo 10 de Hebreos, 11, que habla de Abraham.
Porque buscaba una ciudad con fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Como ven, hablaba, buscaba una realidad futura. Y eso fue lo que lo inspiró a creer en Dios.
Y Dios lo recompensó por ello. Miren el versículo 13 de Hebreos 11. El versículo 13 habla de todas las personas mencionadas allí en Hebreos 11.
Dice: ¿En qué murieron todos estos? Murieron en la fe. Murieron en la fe porque anticiparon y esperaban algo en el futuro. Todos murieron en la fe, sin haber recibido las promesas porque Cristo aún no había venido, pero habiéndolas visto de lejos, el futuro, y creyendo en ellas, esa es su fe, y las abrazaron y confesaron que eran extranjeros y peregrinos en la tierra.
Sabían que solo estaban de paso por esta vida y anhelaban el futuro. Porque quienes dicen tales cosas declaran claramente que buscan una patria, un hogar. Ese es el lugar de residencia permanente junto a Dios.
Es preciosa. Absolutamente fantástica. Verás, la ciudad que buscaban es la Jerusalén celestial mencionada en el libro del Apocalipsis.
Detengámonos un momento y reflexionemos sobre esto. La ciudad que se menciona en el libro del Apocalipsis es la que Dios edifica, no el hombre; Dios la edifica. Y lo que representa es la morada ideal, perfecta y eterna donde Dios y el hombre pueden interactuar, donde pueden convivir, compartir y vivir juntos.
Eso es lo que representa. Para nosotros, probablemente no sea una ciudad como las conocemos hoy, pero representa ese arreglo ideal para vivir en comunión con Dios, con acceso directo a Dios y a Cristo para siempre. Simplemente fantástico.
La vida eterna se ofrece a través de Jesucristo.
Y este capítulo 11 y siguientes se refieren a aquellas personas anteriores a Cristo que tuvieron fe, y disfrutarán de esa realidad futura. Ahora, consideremos la vida eterna por la fe ofrecida mientras Cristo estuvo en la tierra. Miremos Lucas.
La vida eterna por la fe se ofreció mientras Cristo estuvo en la tierra. Esto es anterior a la era cristiana. Pero quiero recalcar estos puntos porque están claramente expuestos en las Escrituras.
En Lucas 23 se narra la crucifixión de Jesús. Mientras él es crucificado, hay un individuo que es crucificado con él. La Biblia se refiere a él como un malhechor, un malhechor.
Y él le ruega a Cristo que lo salve. Y quiero que vean lo que Cristo le dice en el capítulo 23 de Lucas, versículo 40. Pero el otro, respondiendo, lo reprendió, diciendo: ¿Ni siquiera temes a Dios, estando en la misma condenación? Este malhechor está reprendiendo al otro individuo que está siendo crucificado con Cristo, que está insultando a Jesús.
Y él dice: No deberías hacer eso. ¿Acaso no respetas a Dios? Versículo 41. Y nosotros, en verdad, con justicia, dice, porque recibimos el justo castigo por nuestros actos.
Pero este hombre, refiriéndose a Jesucristo, no ha hecho nada malo. Sabía que Jesús era inocente. Este es un hombre que se está muriendo.
Está dando su último suspiro. Casualmente estaba muriendo junto a Jesucristo, que también estaba a punto de morir. Y le dijo a Jesús: Señor, mira el respeto.
Él sabía quién era Jesús. No lo habría llamado así. Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino.
Y eso se refiere al reinado de mil años. Mira esto. Y Jesús le dijo: De cierto te digo hoy, ahora mismo estarás conmigo en el paraíso.
Ese hombre, sea cual sea su nombre, resucitará y disfrutará de ese reino, reinando con Cristo. ¡Simplemente espectacular! Miren el Evangelio de Juan.
Veamos otro ejemplo. En el Evangelio de Juan, Lázaro, amigo de Jesús, ha fallecido. Sus hermanas, María y Marta, buscan a Jesús en medio de esta difícil situación.
Y aquí hay un intercambio muy significativo entre Jesús y Marta. Quiero destacarlo para comprender cómo se ofrecía la vida eterna por la fe mientras Cristo estaba en la tierra. Ya lo vimos, cómo era antes de que Cristo viniera.
Y ahora vamos a ver lo que sucedió mientras Cristo estuvo en la tierra. Así que en Juan, capítulo 11, veamos el versículo 23 y leamos esto: Jesús le dijo: Tu hermano resucitará.
En este punto, Lázaro ya ha muerto. Marta le dice: «Sé que resucitará en la resurrección del último día». ¿A qué se refiere esta resurrección? Se refiere a la primera resurrección.
Y esa primera resurrección es para la gente de fe. Así es. Ahora bien, no nos incluye a ti ni a mí porque ya hemos sido transformados.
Ya hemos recibido nuestra vida eterna, el día de Cristo. Fíjense en esto. Jesús le dijo: Yo soy la resurrección.
¡Guau! Y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá.
Hay fe. Lo que él le está explicando es que si crees en mí, Jesús le está diciendo, vivirás. Vivirás para siempre.
Así es. Vida eterna. Y todo aquel que vive y cree en mí no morirá jamás.
Él está hablando de que en el futuro no tendrán que pasar por la segunda muerte. Vivirán eternamente. ¿Crees esto? Y mira lo que ella responde.
Ella le dijo: Sí, Señor, yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que ha venido al mundo. ¿Cómo lo supo si Dios no le dio esa información? ¿Ven aquí la fe? Y se refiere a la resurrección. Sin embargo, él vivirá.
La fe durante el día del Señor
Ese es otro futuro progresista. Sigamos viviendo. Consideremos la vida eterna por la fe en el día del Señor, después de que nos hayamos reunido, después del rapto, después de la congregación de la iglesia.
Vida eterna por la fe en el día del Señor. Aquí, en Apocalipsis 14:12 (versión Amplificada), se dice: «En el día del Señor». Dice: «Aquí hay aliento para la perseverancia de los santos, el pueblo de Dios, aquellos que habitualmente guardan los mandamientos de Dios y su fe en Jesús».
Así pues, la fe perdurará incluso después de la congregación de la iglesia, durante el día del Señor. Serán días muy difíciles para el pueblo de Dios, porque serán martirizados. Serán días muy difíciles, pero no durarán mucho.
Cronología de la Resurrección y el Juicio
Analicemos nuevamente esta cronología. Los últimos días son donde nos encontramos ahora. La conclusión de los últimos días es el día de Cristo.
La congregación de la iglesia, el llamado rapto. Luego comienza el día del Señor, que es un período de tiempo. Después del día del Señor viene lo que se llama el reinado de mil años de Cristo.
Durante este reinado de mil años, lo llamé el reino de los cielos porque es la culminación de la promesa de Jesucristo, como al malhechor: «Reinarás conmigo». El malhechor dice: «Cuando entres en tu reino, a eso se refiere este reinado de mil años». Lo que inicia esto es la primera resurrección para los creyentes.
Desde los tiempos de Abel, y a lo largo del Antiguo Testamento, durante la época de Cristo, antes del día de Pentecostés y la era cristiana, y luego después de la era cristiana. Esos son los que resucitarán en esta primera resurrección. Y nos indica que a algunos se les darán tronos y autoridad para juzgar, para vivir y reinar con Cristo.
No dice que serán juzgados, solo dice que se les dará autoridad para juzgar. Y luego, tras este reinado de mil años, el diablo será liberado para engañar y reunir a Gog y Magog, que muchos creen que es solo una referencia a oriente y occidente, para la tercera y última rebelión y batalla. ¡Guau!
Esto comienza a poner las cosas en un marco adecuado. Ahora, para aclarar el futuro para nosotros, y les animo a que se tomen su tiempo y lean lo que señalamos. Pusimos esto en la diapositiva de esta manera para mostrarles que hay una diferencia entre la primera resurrección, como se registra en Apocalipsis 20, versículos 4 al 6, y el juicio del gran trono blanco de Apocalipsis 20, versículos 11 y 12.
En Apocalipsis 20, versículos 4 al 6, dice: Y vi tronos, escribe el apóstol Juan, en lo que Dios le mostró en términos del futuro, y se sentaron sobre ellos, y se les dio juicio. No dice que fueron juzgados, dice que se les dio juicio. Y vi las almas de los que fueron decapitados por el testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y que no habían adorado a la bestia, es decir, al Anticristo, es decir, durante ese período de tiempo del futuro, ni su imagen, ni habían recibido su marca en sus frentes ni en sus manos, y vivieron y reinaron con Cristo mil años.
Esa es la primera resurrección. Es para los que tienen fe. Pero el resto de los muertos no volvieron a la vida hasta que se cumplieron los mil años.
Y esta es la primera resurrección. Versículo 6: Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; sobre tales personas la segunda muerte (a eso se refería Jesús cuando hablaba con Marta) no tiene potestad. Pero ellos serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.
Simplemente asombroso. Ahora miren el Juicio del Trono Blanco, mismo capítulo, versículo 11. Y vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él, de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo.
Recuerda, van a ser desintegrados. Y no se halló lugar para ellos, ni el cielo ni la tierra, desaparecieron. Y vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie ante Dios, y se abrieron los libros, y se abrió otro libro, que es el libro de la vida.
Y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus ¿qué? Obras. No dice fe. No dice fe.
Dice que funciona. Así es. Veamos este gráfico, donde muchos de los puntos están abreviados.
Apocalipsis 20, versículos 4 al 6, describe la primera resurrección. La Biblia la llama así, para que sepas que habrá otra. Pero es una resurrección por fe.
Sucede antes del reinado de mil años. De hecho, es el comienzo del mismo. Y Juan, el apóstol, dice: Vi las almas.
No se abren libros. Nadie es llevado ante un trono para ser juzgado. Pero, en contraste, se otorga autoridad para juzgar.
Ahora miren al otro lado. Apocalipsis 20, versículos 11 y 12. Este es el juicio del gran trono blanco.
Este es el día de Dios. Sucede después del reinado de mil años. No antes, sino después.
Dice que John grabó: «Vi a los muertos». No dijo: «Vi las almas». Las almas son seres vivos.
Vi a los muertos. No tengo ni idea de cómo se configura eso ni de lo que significa, en el sentido de cómo se verá. Solo leí lo que decía.
Vi a los muertos. Y fíjense que dice que se abrieron los libros. En la primera resurrección, no hay libros abiertos.
¿Por qué? Porque entran por la fe. Fíjense que los muertos son llevados ante el trono. Y esto es muy significativo.
Ser llevado ante el trono significa estar en posición. Están justo frente a él. Y en la Biblia, cuando alguien está en la presencia de Dios, frente a él, solo hay dos razones básicas.
Uno será enviado como los ángeles que estaban delante de Dios, en su presencia. Dice que están delante de él. Nunca un ángel está a la diestra del trono de Dios, como tú y yo estamos con Jesucristo.
No estamos delante de Dios. Estamos a su diestra. Aquí, los muertos estarán delante del trono.
Lo interesante es que, de nuevo, o bien se trata de un individuo enviado para hacer algo, como un ángel enviado para cumplir una misión, o bien es para ser juzgado cuando se encuentra justo frente al trono. Eso es lo que significa. Y luego dice: «Juzgados según sus obras».
Nunca habla de fe. Y vamos a analizar estas obras, qué significa eso realmente. En la primera resurrección, la segunda muerte no tiene poder.
¿Por qué? Porque Dios los recompensa con la vida eterna por su fe. Ahí es donde la frase «el justo vivirá o seguirá viviendo por la fe» aclara este punto. Cuando leemos las referencias bíblicas a la primera resurrección, no encontramos ninguna mención al juicio.
Y tampoco hay juicio sobre nuestra inocencia o culpabilidad en el día de Cristo. ¿Por qué? Porque tenemos la fe en Jesucristo y hemos sido justificados. A estas personas en la primera resurrección no se les juzga porque, por la fe, seguirán viviendo.
Ahora bien, cuando se produce la resurrección final, que es el gran trono blanco, hay dos posibles resultados. Uno es positivo y el otro negativo. Así es.
Una es positiva y la otra negativa. Lo dice en Hebreos, capítulo 11; mírenlo un momento. La Biblia se refiere a ambas resurrecciones y menciona la primera, por fe, como la mejor.
¿Por qué es mejor? Porque solo hay un resultado: la vida eterna. En el segundo caso, el resultado es incierto. Quienes participen en esa segunda resurrección, en el trono blanco, podrían vivir o morir en injusticia.
Hebreos capítulo 11 versículo 32. ¿Y qué más diré? ¿Qué más diré? Porque me faltaría tiempo para contarles sobre Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David, Samuel y los profetas, quienes, por la fe (y este es el énfasis de este capítulo), conquistaron reinos, practicaron la justicia, alcanzaron promesas y cerraron la boca de los leones. Ellos creyeron a Dios cuando Dios les encomendó o les dijo que podían hacer estas cosas.
Apagar la violencia del fuego, escapar del filo de la espada, de la debilidad surgieron los fuertes, se hicieron valientes en la lucha, pusieron en fuga a los ejércitos de los extranjeros. Esos son los extranjeros. Las mujeres recibieron a sus muertos, resucitados, y otros fueron torturados.
No aceptar la liberación para poder obtener una mejor resurrección. Esto es una comparación. Mejor es una comparación.
¿Cuál es la comparación? Bueno, tenemos la primera resurrección, que es la vida eterna por la fe, y luego la segunda, que puede ir en cualquiera de los dos sentidos porque las obras son juzgadas. Recuerden, este módulo ayudará a responder la pregunta: ¿qué sucede con las personas que no creen en Dios, pero que son lo que algunos llaman buenas personas? Veremos la bondad de Dios aquí y aún así les brinda un camino a seguir. Si miran su diapositiva, ahora hemos completado uno, dos, tres y cuatro.
El Día de Dios y el Juicio según las Obras
La primera resurrección ocurre al comienzo del reinado de mil años. Y ahora pasaremos al número cinco, el día de Dios. El día de Dios también se conoce como el día del juicio.
En la primera resurrección, no hay juicio final. El día de Dios llega cuando los enemigos son consumidos por el fuego divino. El diablo es arrojado al lago de fuego, y los cielos y la tierra son completamente incinerados.
Son consumidos por un calor abrasador. Luego, el juicio del gran trono blanco, que juzga a justos e injustos según sus obras, tiene lugar. ¿Qué les sucede a estas personas? Porque hay dos posibles desenlaces durante este día de Dios.
Y por eso necesitamos ir a Romanos, capítulo dos. Por favor, abran sus libros en Romanos, capítulo dos. Veremos que hay un juicio según las obras que son agradables o no a Dios.
Y pertenecen a la categoría de obras que han demostrado compasión humana por el prójimo. Así es como Dios hace que las obras sean aceptables o inaceptables. Romanos, capítulo dos, versículo tres, dice: «¿Y tú, oh hombre, piensas esto?». Así que se dirige al hombre natural, no al cristiano.
El que juzga a los que hacen tales cosas y hace lo mismo, para que escapes del juicio de Dios. Esto se refiere al día del juicio. O desprecias las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te guía al arrepentimiento.
Pero por tu dureza y corazón impenitente, traicionando tu propia ira contra el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios. De eso estamos hablando. Este es el quinto componente de nuestra secuencia de comprensión.
¿Quién dará a cada uno según qué? Según sus obras. No dice nada sobre la fe. No dice que el justo deba perseverar por la fe aquí.
¿Por qué? Porque no se trata de personas. Son personas que no han creído en Dios. No han llegado a ese punto de creer en Dios.
Sin embargo, muchas de estas personas son realmente buenas. Y Dios lo tiene en cuenta. Y lo vamos a comprobar.
A los que, perseverando con paciencia y obrando bien, buscan gloria, honor e inmortalidad, les espera la vida eterna. Pero a los que son contenciosos y no obedecen la verdad, sino que obedecen la injusticia, la indignación y la ira, la tribulación y la angustia sobre toda alma humana que hace el mal primero al judío y también al gentil. ¡Guau!
Verás, aquí hay dos opciones posibles. Hay dos opciones posibles. Se trata de personas que serán juzgadas por sus actos, no por su fe.
Como saben, en Daniel 12 también se habla de que algunos despertarán a la vida eterna y otros a la vergüenza y al desprecio eterno. Esto no se refiere a la primera resurrección, sino a la resurrección por fe.
La primera resurrección no tiene nada de negativo. Dichosos los que participan en ella. Es la mejor resurrección.
Hechos 24:15 dice que habrá una resurrección de justos e injustos. Cuando leemos en las Escrituras que la resurrección tiene dos posibles resultados, se refiere al juicio del gran trono blanco, no a la primera resurrección. Se refiere al día de Dios.
Así es. Versículo 10: «Pero gloria, honra y paz a todo aquel que hace el bien primero al judío y también al gentil, porque Dios no hace acepción de personas». Dios mira el corazón.
Mira el versículo 12 del capítulo dos de Romanos: «Porque todos los que pecaron sin la ley, sin la ley también perecerán; y todos los que pecaron bajo la ley, por la ley serán juzgados».
Entonces, aquellos israelitas que recibieron la ley y nunca creyeron en Dios, lo cual, uno se pregunta, ¿cómo es posible? Bueno, lean el Antiguo Testamento. Hay muchos que no creyeron en Dios, que lo rechazaron, a pesar de tener la ley, la tierra prometida y todo lo demás. Pero serán juzgados por la ley y por sus obras.
Y todos los que hayan pecado contra la ley serán juzgados por la ley. Porque no son los que oyen la ley los justos ante Dios, sino los que la cumplen los que serán justificados. Este es el juicio del trono blanco.
Porque cuando los gentiles, es decir, las naciones que no eran Israel, que no tienen la ley, hacen por naturaleza lo que la ley exige, estos, al no tener la ley, son ley para sí mismos. ¡Guau!
Lo cual demuestra la obra de la ley. Quizás no conozcan todas las Escrituras ni nada de eso, pero demuestran la obra de la ley escrita en sus corazones. Y les voy a mostrar un versículo de las Escrituras que resume lo que esto significa.
Y básicamente tiene que ver con cuidar de las personas. Su conciencia también da testimonio. Así que Dios va a usar su propia conciencia en su juicio y sus pensamientos para determinar qué decir al acusar o excusar a los demás.
En el día en que Dios juzgue los secretos de los hombres por medio de Jesucristo, quien, según mi evangelio, lo llevará a cabo. Así es. ¡Increíble!
Increíble. Mira el capítulo siete de Mateo, por favor. El capítulo siete de Mateo.
Mateo capítulo siete. En Mateo capítulo siete, Jesucristo resume la ley y los profetas.
A menudo, la gente se refiere a este versículo como la regla de oro: trata a los demás como quieres que te traten a ti. Pues bien, es muy claro. Jesucristo resume muchísima verdad en Mateo, capítulo siete, versículo 12.
Por lo tanto, todo lo que queráis que los hombres os hagan, así también vosotros se lo hacéis a ellos. Porque esta es la ley y los profetas. Él resume la ley y los profetas en términos de actos de compasión hacia nuestro prójimo. Es un estándar de cuidado aplicado a los demás.
¿Cómo te gustaría que te trataran? Pues bien, trata a los demás de esa manera. Eso resume la ley y los profetas. De esto hablamos durante los juicios del trono blanco.
Se juzgará a las personas según su preocupación por los demás. Vayamos al capítulo 25 de Mateo. Veamos esto con mayor claridad en relación con Jesucristo, tal como lo explica en Mateo 25, acerca de los tiempos finales.
Y de lo que está hablando es del juicio final de Dios que le ha sido encomendado para llevar a cabo. En Mateo 25, versículo 31, cuando el Hijo del Hombre, y de nuevo, recuerden que cuando dice Hijo del Hombre, se refiere a su humanidad o a su responsabilidad de juzgar. Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria.
Y delante de él se reunirán todas las naciones. No dice solo Israel. Dice todas las naciones.
Esto se aplica a toda la humanidad. Esto sucede después de la primera resurrección, después de que todos los creyentes hayan resucitado y vivido con Cristo durante mil años. Dice: «Y los separará unos de otros, como el pastor separó las ovejas de los cabritos», versículo 33, «y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda».
Las ovejas y las cabras son referencias figurativas a las personas. Entonces el rey dirá a los de su derecha: «Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo». Prestad mucha atención.
Porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; fui forastero y me acogisteis desnudo, y me vestisteis.
Estuve enfermo y me visitasteis. Estuve en la cárcel y vinisteis a verme. Entonces los justos le responderán: Señor, ¿cuándo te vimos y tuvimos hambre y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos, o desnudo y te vestimos? ¿O cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte? Y el rey les responderá: En verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis.
Y no se refiere únicamente a Israel. Se refiere a las naciones. Como hijo del hombre, es el ejemplo por excelencia de la humanidad.
Él representa a toda la humanidad. Así como Adán representó a toda la humanidad con una mala decisión, Jesucristo representó y representa a toda la humanidad con una buena decisión.
Versículo 41. Entonces dirá también a los de su izquierda, a la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer.
Tuve sed y no me disteis de beber. Fui forastero y no me acogisteis. Estuve desnudo y no me vestisteis.
Enfermo y en prisión, y no me visitaste. Ahora bien, estas son solo categorías. No significa necesariamente que alguien deba ser alimentado o no.
Estas son categorías de compasión y cuidado hacia nuestro prójimo. Ese es el punto. Versículo 44.
Entonces ellos también le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel y no te servimos? Su respuesta es sencilla. Entonces él les responderá diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí me lo hicisteis.
¿Por qué? Porque es el hijo del hombre. Representa a la humanidad. Por eso, cuando cuidamos de nuestro prójimo, aunque alguien nunca haya tenido fe en su vida, siempre hay una salida para él.
Y estos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna. Guau. Guau.
Dos resurrecciones en Juan 5
Mira el Evangelio de Juan, por favor. El Evangelio de Juan. Veamos tanto la primera resurrección por la fe como la resurrección según las obras en una sección del capítulo cinco de Juan, en el capítulo cinco de Juan.
Y entonces se puede ver la distinción. Juan capítulo cinco en versículo 24. Dice: De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envió tiene vida eterna; y no vendrá a condenación ni a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida.
Esto se refiere a la primera resurrección. Porque creyeron en lo que Dios les había provisto, que era Jesucristo. Tuvieron fe.
Y por eso no hay condenación. Y condenación es la palabra juicio. Pero ellos han pasado de la muerte a la vida.
De cierto, de cierto os digo: viene la hora, y ahora es cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios. No dice «el hijo del hombre». Dice «el Hijo de Dios».
Esta es la primera resurrección. ¿Por qué? Porque no hay juicio. Por eso no dice «el hijo del hombre».
Y oirán, y los que oigan vivirán. Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo. Esto se refiere a la primera resurrección.
Y ahora cambia. Observen esto. Ahora cambia al juicio del trono blanco.
Y le he dado, versículo 27, autoridad para ejecutar juicio también porque ¿qué es? No dice el hijo de Dios. Dice el hijo del hombre. Porque la única resurrección que incluye juicio es la última.
No os maravilléis de esto, porque viene la hora en que todos los que están en el sepulcro oirán su voz y saldrán. Los que hicieron el bien resucitarán para vida. De nuevo, parte del juicio del trono blanco.
Y los que hicieron el mal, resucitarán para condenación. Vaya. Lo ves ahí mismo en una sección.
Recuerden esta diapositiva en Apocalipsis 20, versículos 4 al 6. La primera resurrección es para aquellos que están por la fe. Y luego tenemos los detalles de ambos lados para ayudarnos a entender que hay una clara distinción entre los dos. Clara distinción.
Los nuevos cielos, la nueva tierra y la restauración final.
Ahora que hemos abordado el reinado de mil años, hemos hablado del día de Dios y hemos completado esos detalles, ¿qué queda? Pues bien, los nuevos cielos y la nueva tierra. Exacto. Por favor, lean Romanos, capítulo 11.
Romanos, capítulo 11. Los nuevos cielos y la nueva tierra. La Biblia dice que ya no habrá lágrimas, ni muerte, ni tristeza, ni dolor.
Todo eso ha desaparecido. Todo el juicio ha concluido. Y es entonces cuando Dios abre el capítulo final, el capítulo eterno para el hombre.
Son los cielos nuevos y la tierra nueva. La ciudad celestial representa la morada eterna de Dios y del hombre, que desciende del cielo. Y Dios y el Cordero son el templo que representa el acceso directo a ellos para siempre.
Verás, todo tiene que volver al punto de partida con Dios. Todo. Dios inició la vida.
Él creó los cielos y la tierra. Desde que Lucifer causó problemas hace mucho tiempo, se ha dedicado activamente a restaurar y reconciliar los cielos, la tierra y la humanidad. Pero Él lo completará todo.
Y eso es precisamente lo que el libro del Apocalipsis nos ayuda a comprender de muchas maneras. Nos ayuda a entender la culminación, la obra completa de Dios mismo. Y aquí, en un versículo, podemos verlo en Romanos 11, versículo 36.
Dice: «Porque de Él, Dios, y por Él, y para Él son todas las cosas; a Él sea la gloria por siempre. Amén». Las palabras «Él» se refieren a lo que es iniciado por Dios.
Y eso es todo. Él recibe la gloria cuando reconocemos que todo fue iniciado por Dios. Ahora bien, Él no causa el mal, pero Él fue quien originó el libre albedrío.
Y ahí es donde entra en juego la interdependencia. Todo, cada aspecto y cada vida humana, así como el reino angélico, han pasado por Dios. En otras palabras, Él está al tanto de absolutamente todo.
Y ahí es donde dice: «y a Él». En otras palabras, Él lo va a concluir. Él lo va a cerrar.
Para el cristiano, ya está hecho. Pero para el resto de la humanidad y el reino angélico, aún queda mucho por hacer. Y esa es una realidad futura sobre la que hemos estado leyendo.
Así pues, todo debe llegar a su fin. Él fue quien inició esto. Ha estado al tanto de ello y ha permitido el libre albedrío en todo momento.
Y Él le dará cierre al final. Verán, por eso vemos estas verdades cronológicas secuenciales: 1, 2, 3, 4, 5 y 6. Y este es un breve resumen, por así decirlo. Y seguimos aprendiendo como todos los demás.
Y en futuras enseñanzas, podríamos aportar una mayor comprensión, ayuda e iluminación a lo que estamos entendiendo. Pero por ahora, esto es lo mejor que entendemos. Verán, Dios hizo dos grandes pactos después de la caída del hombre.
Los acuerdos antiguos y nuevos
Estos son el Antiguo y el Nuevo Testamento. Algunas personas creen que se refieren a los libros de la Biblia. No, en realidad son dos acuerdos.
Son dos testamentos o dos pactos. Son acuerdos que Él cumplirá. El Antiguo Testamento se rige por la ley y los profetas.
El Nuevo Testamento se rige por la obra consumada de Cristo. Jesucristo, al cumplir el Antiguo Testamento, inauguró el Nuevo. Nuevamente, el nuevo pacto se manifiesta en su sangre y su cuerpo.
Dentro de ese nuevo acuerdo, Dios incluyó un arreglo oculto y único que no contradecía su promesa, sino que la trascendía. La Biblia se refiere a este acuerdo o arreglo oculto, que constituye un acceso especial y eterno a Dios a través de Cristo, evitando cualquier juicio futuro como el misterio de Cristo. A eso se refiere.
Esa es la parte oculta que se desconocía. Esta es la gracia sin juicio que se nos da, la vida eterna que se encuentra en el cuerpo de Cristo, la iglesia cristiana. Los cristianos ya han tenido su día en la corte.
Todos nuestros problemas se han resuelto en Cristo. Jesús es el fundador y consumador de nuestra fe, quien nos precedió. A Él se le concedió acceso perfecto y eterno a Dios antes que a nadie.
En el día de Cristo, seguiremos sus pasos y disfrutaremos de acceso eterno, sin restricciones ni límites a Dios, antes que nadie. Hoy, el Espíritu Santo se revela en las Escrituras, especialmente en Romanos a Tesalonicenses, dándonos a conocer quién es Jesucristo. El libro del Apocalipsis trata sobre la revelación de Jesucristo para el resto de la humanidad.
Una de las razones por las que el libro del Apocalipsis no se comprende fácilmente es porque revela la figura de Jesucristo al culminar la ley y los profetas que él mismo cumplió, pero el juicio final aún no se ha emitido. El libro del Apocalipsis, tanto en sentido figurado como literal, describe la culminación de la ley y los profetas en términos de la recompensa y el juicio individual que recibirá cada persona. Por eso, este cuadro nos ayuda a comprender una especie de marco cronológico secuencial que nos permite empezar a entender mejor estos conceptos.
Parte de nuestra esperanza como cristianos reside en reconocer que habrá justicia para toda la humanidad, sin importar su raza o religión, porque Dios juzga el corazón y las intenciones de cada persona. También habrá justicia sobre el diablo, sus ángeles caídos y los impíos que rechazan a Dios. El libro del Apocalipsis nos ayuda a comprender cómo esta justicia llega a su fin.
El libro del Apocalipsis cierra el ciclo y resuelve todas las cuentas. No quedarán cabos sueltos ni asuntos sin resolver que perduren por la eternidad. Recuerda, para el cristiano, todo ha terminado.
Ya no hay juicio. Lean 1 Pedro, capítulo 1, por favor. Ya no es necesario juzgar porque Dios nos ha justificado, nos ha declarado inocentes de la desobediencia de Adán mediante la obra de Cristo.
El libro del Apocalipsis trae consuelo a todos los que han muerto y morirán en la fe, y a aquellos cuyas obras serán juzgadas, sean aceptables o no ante Dios. En 1 Pedro, capítulo 1, versículos 3 al 5, se lee así: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.
Según su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo para vivir una esperanza viva mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para una herencia imperecedera, incontaminada e inmarcesible, reservada en el cielo para ustedes, quienes, por el poder de Dios, son protegidos mediante la fe para la salvación que está lista para ser revelada en el tiempo final. Padre Celestial, nuestros corazones están llenos de gratitud al reconocer la verdad de tu palabra, según nuestro entendimiento. Y sabemos que no lo entendemos todo.
Entendemos solo una parte. Por ahora, vemos como en un espejo, de forma confusa. Pero un día nos encontraremos cara a cara con nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y lo conoceremos tal como él nos conoce.
Estamos agradecidos por nuestro tiempo en esta tierra y por poder vivir para tu gloria y compartir la verdad de tu palabra con todos aquellos a quienes tú nos guíes. Que la verdad de tu palabra siga abundando en los corazones de tu pueblo. Que su amor siga creciendo entre ellos, aprobando lo que es excelente hasta el día de Cristo, mientras tú obras en nosotros tanto el querer como el hacer según tu beneplácito, y completas tu obra en nuestras vidas.
Al ver que se acerca el día, nos animamos unos a otros al amor y a las buenas obras, sin dejar de congregarnos, sino compartiendo en plena comunión la obra de Cristo entre nosotros, esperando ese glorioso día en que Cristo regrese por su iglesia. Oramos por cada persona, por sus familias y amigos, y por tantos que disfrutarán y comprenderán esta verdad a medida que transcurran los días, las semanas y los años. Te damos gracias, Señor, por tu bondad, tu gracia, tu misericordia y tu paz.
En el nombre de Jesucristo, amén. Que Dios los bendiga y gracias por participar en este curso sobre el Ancla del Alma.
Puntos Clave
- La salvación se presenta como un rescate del castigo futuro y como la restauración del acceso a la vida que se perdió a causa de la desobediencia de Adán.
- El cristiano es justificado, declarado inocente, mediante la obra consumada y la fe en Jesucristo, no mediante obras personales.
- La frase “el justo vivirá por la fe” se explica como una continuación de la vida, que apunta hacia la vida eterna.
- Esta enseñanza distingue una primera resurrección asociada a la fe del posterior juicio del gran trono blanco según las obras.
- El juicio de Dios sobre las obras se describe como una toma en cuenta la compasión humana y el cuidado hacia los demás.
- La cronología bíblica llega a su fin en los nuevos cielos y la nueva tierra, donde Dios cierra cada capítulo de la historia.
Preguntas frecuentes
¿Por qué necesita la humanidad la salvación?
Esta enseñanza sitúa la necesidad de salvación en la desobediencia de Adán, a través de la cual el pecado y la muerte entraron en el mundo y se bloqueó el acceso al árbol de la vida. Jesucristo restauró el camino hacia Dios y la vida eterna.
¿Cómo es salvado y justificado el cristiano?
El cristiano es salvo por gracia mediante la confianza en la obra consumada de Jesucristo. La enseñanza enfatiza la confesión del Señor Jesús, la creencia en que Dios lo resucitó de entre los muertos y la inocencia demostrada por la fe en Cristo, y no por las obras.
¿Qué distinción establece la enseñanza entre las dos resurrecciones?
La primera resurrección se presenta como la resurrección de aquellos que tuvieron fe y conduce a la vida eterna sin juicio de culpa. El juicio posterior del gran trono blanco se presenta como una resurrección en la que las personas son juzgadas según sus obras, con consecuencias tanto positivas como negativas.
Referencias bíblicas
Génesis 3:24; Romanos 5:8–12; Efesios 2:4–10; Romanos 10:8–10; Gálatas 2:16; Romanos 1:16–17; Hebreos 10:37–38; Hebreos 11; Lucas 23:40–43; Juan 11:23–27; Apocalipsis 14:12; Apocalipsis 20:4–15; Romanos 2:1–16; Mateo 7:12; Mateo 25:31–46; Juan 5:24–29; Romanos 11:36; 1 Pedro 1:3–5; Hebreos 10:24–25
